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秋日二首

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发表于 2018-10-22 07:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
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天寒地暖应时令,也谴新词粉太平。
四面科栏栓留意,一身枷锁限行鸣。
蟹肥篱畔已备酒,人老重阳未成名。
昔日王孙今何在?江山放眼仍是晴。                       

梅兰竹菊露成霜,九日秋风略显凉。
曲水流觞待春会,开光炷火映白墙。
沟通幸有互联网,雅兴须佩茱萸囊。
善愿加持读释卷,醍醐灌顶入佛堂。
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 楼主| 发表于 2018-10-22 07:31 | 显示全部楼层
诗批判:《面对面:伊沙之流和读者的二大文化的对抗》

◇陈建宏

      伊沙又一次风沙浪尖,全民注目,是一个叫曹谁的80后诗人的拍案而起。

      应该合理拷量伊沙的文字分早期和现期,伊沙一直在探索中,近年来并引领了“事实的诗意”的半壁江山。

     “伊曹之战”,似乎在助力普及全民“伊沙体”,(即一个段子分行)促进了全民写诗的参与。我们同时清醒看到读者在对立和远离。

      来自官方的中国作家协会和各省市作家协会及《诗刊》等有影响的报刊一直在关注“伊曹之战”的二口之争,即口语诗和口水诗之学术之争。

       自“白话文运动”以来,新诗百年,中国诗歌的未来方向一直受大众关注。很多诗人进行了有益的探索,艾青的散文化的诗句,于坚的人物事件进入诗歌的写作和代表了口水领域的伊沙写作,使诗歌的浪潮推向了生活。

      网络兴起,促使了诗的全面复苏,这场“曹伊之战”由民间方阵爆粗口拉开诗战序幕。我们须清醒认识到这不仅仅是口语诗与口水诗的流派分歧,时至今日,学术理论界还没有人能给个答案。什么叫口语诗?什么叫口水诗?没有人能站出来将这二者的区分让天下人信服。迷茫之中,更多80后、90后和00后,甚至不少著名诗人也投入了这场全民分行的写作,即以段子入诗的“事实的诗意”,充当了人们的精神快餐。

      这一文化现象由伊沙代表所引领,像一场娱乐时尚的T台走秀。粗俗、无聊、无病呻吟、和下半身写作是这一文化的内涵全部。这一文化现象的普及其实就是虚假文化,地沟油一样充斥着人性心灵的肮脏。

      中华民族历史文化博大精深,唐诗宋词是每一个国人坚守的精神底蕴,直到今天,文学作品的真善美一直被传承,充满正能量的诗是写给民族和读者的,这是读者所需要的。可我们的诗歌在背离真善美,而行浮躁之风在制造假大空的闭门造车,这种天马行空的低俗臆想的失控,表明文化在肮脏泛滥。

       二大文化对抗,即读者心仪的干净文化和以伊沙沈浩波余秀华为代表的肮脏文化,邪恶横流,总有人挺身而出!不要去质疑别人想以此贴金,那不是一个人的挺身而出,而是代表了一个国家读者群那些平民诗者的良知觉醒。

      民间即民意。二大文化的抗争,表明“伊曹之战”不仅仅是学术之争,更是文化意义上的正义向邪恶反击,将影响深远。是自“白话文运动”以来,最大影响面的中国文化又一次觉醒。

      干净的诗歌,肮脏的诗歌,二大阵容对决,“伊曹之战”意义深远,将在中国诗歌史上留下浓重的一笔。

      说到雁过留声,干净的诗歌百姓流传,而肮脏的诗歌同样成名,那就是遗臭万年。

2018年10月21日5:30~6:00义乌
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发表于 2018-10-22 10:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 一片孤云 于 2018-10-22 10:13 编辑

某某在2005年10月21日这一天,曾在“天涯”论坛上贴了一首诗,题目是《致伊沙》:

      乌鸦相信叫了一千次
  一定会变成喜鹊
  
  癞蛤蟆认为只要诅咒上帝是白痴
  天鹅就会乞求做他的二奶
  
  他 妈 的伊沙掏出被梅毒爱得发狂的小鸡鸡
  向世人吹嘘比长城还长,比神六更威风
  
  这个烂崽在黄河尿了一泡尿
  让马桶似的中国诗坛骚了三秒钟

      
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