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谈古论今话素质(系列文章之二)

发表于2018-10-29   阅读2699  流金


谈古论今话素质(系列文章之二) 今天的文章专门“谈古”,为明天的“论今”作铺垫。“谈古”的文字,主要是《资治通鉴》文言文的今译。打引号的文字,是古文今译;未打引号的文字,是我的概述文字或串联文字。 春秋末年,中原霸主晋国 的军政大权由智氏、赵氏、韩氏、魏氏把持。四氏之中,智氏的势力最大。 “当初,智宣子准备立智瑶为继承人。智果说:‘ 不如立智宵。智瑶比别人贤能的地方有五处,而不如别人的地方只有一处。蓄有美髯,身材伟岸,一贤;擅长骑射,四肢有力,二贤;技能出众,才艺卓绝,三贤;能言善辩,文词优美,四贤;坚强果决,刚毅勇敢,五贤。具有这些贤能,却没有仁德。如果他用五种贤能去欺侮别人,而不行仁义之事,又有谁受得了呢?如果立智瑶为继承人,智氏宗族必定灭亡。’ 智宣子不听。智果向太史请求改姓别族,就是辅氏。” 智瑶继位后,欲蚕食、吞并韩、魏、赵三氏。先用‘巧言欺骗’之术,要三氏各献出方圆一百里城乡之地,奉献给晋君,三氏识破骗局,未上当;次用‘各个击破、心理恐吓’之术,使韩氏、魏氏先后服软;三用‘枪打出头鸟’之术,率韩、魏之师包围、强攻赵之晋阳逾两年之久。见攻不下,又用‘引水淹城’之术,逼赵氏就范。毒计将成,他得意地说:‘今天才知道水淹之法可以得城。’ 韩、魏二氏胆战心惊,怕被如法炮制。遂与赵氏联合行动,里应外合,杀死智瑶,平分了智氏的地盘,灭了智氏家族。智果有先见之明,新家族得以保全。 “臣司马光评说:智伯的灭身亡家,是由于才能胜过德行。才能和德行不同,而一般人不能区别,都称为贤。这就是所以看错人的原因。聪慧明察、刚强坚毅叫作才能。公正耿直、中庸平和,叫作德行。才能是德行的资本,德行是才能的统帅。------所以才德兼备的叫作圣人,才德全无的叫作愚人,德行胜过才能的人叫作君子,才能胜过德行的人叫作小人。一般选拔人才的方法,假如选不到圣人、君子,与其得小人,还不如得愚人。为什么呢?因为君子拥有才能可以行善;恃才为恶的,到处遗害。愚人虽想为恶,由于智力不够,才力不能胜任,就像小狗咬人,人还能制服它;小人的智慧足以实现他的奸计,勇力足以施暴,等于虎添双翼。其危害岂不更多更大!有德行的人,让人敬畏;有才能的人让人喜爱。喜爱就容易亲近,敬畏就容易疏远。所以选才的人,大多被人的才干蒙蔽,而忽视了他的德操。自古以来,国家的乱臣,家庭的败子,才能有余而德行不足,以至于造成国破家亡的太多了。这难道只有智伯一人吗!所以治理国家的人士,假使能审察才、德二者的分别,区分先后,又何必担心自己没有知人之明呢!”

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