近日，清华毕业生在职场论坛上晒出同时被5家公司录取的帖子，引起了网友的热议。

细看，百度、腾讯、阿里云、谷歌中国，无一不是当今炽手可热的互联网大平台，高起点。网友直呼羡慕，毕业起点高，以后也会前途无量。

如果说学历是进入社会的敲门砖，那么名校高学历就是敲开更高阶门的金砖。

 你不得不承认，进入了名校，意味着得到更好的环境，将来能争取到更好的资源，有更好就业机会。

 香港曾有档节目，邀请各行各业的精英、富豪去体验香港最底层的生活。其中，影响力最大的一期，是香港田家公子田北辰。他体验了当时时薪只有25港币的环卫工的生活。只能睡在最便宜的房子里，辛苦工作一天也只够吃两个最便宜的便当，只有加班，才能挣到坐地铁回去的钱。

在这期节目的最后，田北辰感慨地说了一句残酷又现实的话：这个社会正极严厉地惩罚不读书的人。这句刺耳而又真实的话，真的扎心了。

如果你觉得读书苦，而选择了放弃，走入社会时，你会发现自己就像一个赤手空拳的士兵，在面对命运这位强敌时，会被打得遍体鳞伤，毫无还手之力。

那时，你就会懂得，读书不苦，不读书的人生，才苦。人生有两条道路可选，要么吃苦十年，精彩五十年，要么安逸十年，吃苦五十年。

1 、读书和不读书，过的是不一样的人生

2006年，河南考生蒋多多在考卷上洋洋洒洒写了8000字，陈述高考弊端，抨击应试教育。如此惊世骇俗的做法，在当时引发了广泛的讨论，她也成为该年度的高考新闻人物。

讽刺的是，没有人关注她的愤慨陈辞，因为她的无知和任性，她所谓的作家梦被粉碎在高考场上，她的人生也彻底毁了。落榜后，她只能四处打工，学历不高，又没什么技能，她压根找不到工作，一度产生了自杀的念头。

13年过去了，如今的她只是一个30多岁普通的农妇。而她所在的那个乡村，她读书的那所高中，每年都有来自穷人家的孩子，通过高考这扇门，挣脱贫困和愚昧的束缚，在苦读和高考之后，用力书写命运的另一种可能。

对于我们而言，如今能用汗水解决的事，就不要留着日后用泪水。况且，泪水也解决不了任何问题。

受教育不是为了站上顶峰，而是为了不至于跌入谷底。

如今的社会，到处都充斥着“读书无用的”的观点，“煎饼大妈月入三万”、“大学毕业生起薪不如民工”的事例让很多人都理所当言的放弃学习，走进社会，继而被社会甩出响亮的耳光。

殊不知有时候你放弃的可能真不是学习这件事儿，你放弃的可能还是另一个完全不同人生的自己。

在那个世界里，可能你在喜欢的城市有一方安身之处，妆容精致，开着锃亮的小车悠哉的穿越拥挤的人群，去旅行、去看展，用力拥抱人生。

而不是穿着打折款，挤过清晨的地铁，做着繁杂的工作，得过且过每一天。

2 、读书，是你通向这功利世界的最体面武器

纪录片《出路》曾经引起了很多人对出身、教育的探索。

导演郑琼用6年时间拍了三个孩子，其中小镇青年徐佳给了我最深的印象，因为他的身上折射了我们绝大部分普通人的身影。

徐佳的父母是农民工，在城市中打拼受了很多屈辱，这让他的父母决定无论如何都要送他去读大学。

父母认为唯有考上大学，才能从根本上改变现状，从根源切断贫穷。徐佳时刻谨记着母亲“即使是打工，也肯定是要文凭高的，不要低的”的谆谆教诲，牢记着父亲临终前“爬也要供孩子上学”的遗愿，全力以赴第三次高考。幸运的是他考上了，打拼多年后，买房买车，勉强挤进了城市中产的队伍，足以让母亲在村里人面前挺直腰板。

徐佳成了村里人口中“祖坟冒青烟的人”，而更重要的是，在人生的接力赛中，他成了自己孩子的起点。

毛坦厂中学的高考每年都会刷屏，作为全国最大的中学，这里承载了无数贫困学子的梦。

白岩松说，“当你没有官二代、富二代的光环时，对于未来，只有靠自己的打拼，而读书高考之路，也算其中的一种。”

对于这些家庭不好的孩子来讲，考入大学是他们改变命运的唯一途径，是他们摆脱泥沼的唯一通道。

诗人艾青曾说过这样意味声长的话：“人生的路虽然漫长，但在紧要处，却只有几步，特别是当你年轻的时候。”这紧要的几步，便是学习。

年轻时，你叛逆、疯狂放纵的青春，很可能换来的就是一生的卑微和底层。

我们无法选择自己的出身、家庭，可是学习会让这功利的世界少些锋芒，多些柔软。

3 、出身决定人的下限，而读书却决定人的上限

原腾讯副总裁吴军认为，一个人能走多远，取决于他的见识。但很多时候，见识的高低，不是靠简单努力得来的，它还取决于你的环境。

英国曾推出过一个记录片，《人生七年》。有14个不同阶级的孩子参与此次的拍摄。从他们的7岁到56岁，每隔7年都会接受一次采访和记录。

多年后，精英阶层的孩子依旧是精英阶层，过着体面有尊严的生活；中等阶层的孩子延续着父母的阶层；而底层的孩子浑浑噩噩，重复着上一代的命运。

这种阶级的固化使得整个影片弥漫了一种压抑的气氛。在这种压抑的氛围中，只有一个男孩尼克成功晋升为精英。而这个逆袭的关键就在于他成功地考上了剑桥大学，获得了向上流动的门票。成功地打破阶级的壁垒，实现从农二代到精英阶层的跨越。

北大才女刘媛媛在14年的一次演讲中，曾经问过这样一个问题，“你们当中有谁觉得自己是家境普通，甚至出身贫寒，将来想要出人头地只能靠自己？”几乎全场举手。

我们需要思考的是，作为绝大多数的普通人之一，我们有什么资本，或有什么资格可以脱颖而出？

摆在人们面前的选择，似乎就只有教育这张岌岌可危的入场券。

在演讲的最后她也提到了读书的好处。

读书，练就了我们不屈现实的决心，也鼓舞了我们奋勇向前的信心。

如果你想要未来拥有自己选择的权利，想要未来有自己喜欢的工作，那么今天的努力，就是你去看世界的路。

4 、我们为什么要读书？

也许，即使我们在怎么读书，也达不到最优秀最顶端。可是我们努力读书，是为了有朝一日能进入一个更广阔的的世界，里面有不同的声音，不同的人，没有时间与空间的阻碍。

也许读书改变不了全部的命运，但用我们有限的生命，去牢牢抓紧可以为之努力的事情，并且尽力使它成为，得以改变命运的那个部分。

读书可以经历千种人生，不读书的人，只能活一次。

电影《风雨哈佛路》的女主说：我在任何情况下都必须往前走，我和其他人来的世界不一样，我没有退路，我要更努力，更努力地把自己推到另一个世界中去。

有时虽然不得不承认，有的人出身就在罗马，而自己努力的天花板，不过是别人的起点。

但你要明白命运给你一个比别人低的起点，是想告诉你，你可以用你的一生去奋斗一个绝地反击的故事。

希望你我，不管处于何种境地，都不要放弃读书，不要放弃这条最有希望的路。

愿共勉！

《梦游汉唐》【导读】（之四）

《梦游汉唐》中的成语典故    2017.9.9

【引言】

  《阳春》《白雪》，曲高和寡。

   中华文化，博大精深。

    以礼赞五千年传统文化为主题的当代骚赋作品《梦游汉唐》，涉及方方面面的古人古事，

涉及堂堂皇皇的情操情韵。水平一般的读者，可能难于领略这篇骚赋的奥妙并与之共鸣。

为了寿乡古城当代才子的精妙演唱渗透到父老乡亲的心灵深处，为了收到 “一人讴歌 万人应和”

的最佳效果，我特地给《梦游汉唐》所涉及的众多成语典故作一些简要注释。

 【相关成语典故注释】

    1." 先哲"—— “先”，早已去世的。“哲”，德昭才高的思想家。此文中主要指儒家的孔子、孟子，道家的老子、庄子。（首段）

    2. “杨马”——“马”，司马相如（前79-前118），字长卿。汉代最杰出的辞赋家。享盛誉于汉武帝时，《子虚赋》

是其最杰出的代表作。此赋以 “子虚乌有先生”、“亡是公”（“无此公”）为假托人物，设为问答，放手铺陈，

以维护国家统一、富强昌盛为主旨，歌颂统一帝国无可比拟的形象，又对统治者有所讽谏。开创了

汉代大赋的一个基本主题。 “杨” ，扬雄，仅次于司马相如的汉代大辞赋家。文学史上，将二人并称为 “杨马” 。

    3. “胡笳的呜咽”——指东汉末年大文人蔡邕之女蔡文姬的《胡笳十八拍》。东汉末年，匈奴入侵，

蔡文姬（177-249）被掳入匈奴，迫嫁于匈奴贵族，在异域12年的不适生活中生下二子。曹操当权时，

弱势的匈奴放文姬归汉。《胡笳十八拍》，悲歌她迫嫁匈奴时期的民族抑郁、精神痛苦、怀乡思国的

孤凄情怀，离别爱子时的凄惨母爱。字字血泪，感人至深。

4.。 “琵琶的绝响”——白居易的《琵琶行》描述琵琶女演奏乐曲时的绝响：“大弦吵吵如急雨，小弦切切如私语，

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。” “同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”

（以上词语在第二段）

    5. “汉魏的一枝独秀”——指司马相如的杰作《子虚赋》、《长门赋》、《凤求凰》、《上书谏猎》等。

汉朝的文学创作，只以赋独步青史，且赋体文学仅盛行于两汉。故曰 “一枝独秀” 。

    6. “唐魂的冠绝群芳——”指唐朝的近体诗与非格律诗。

    7. “洛神”——洛神名宓(mi 密)妃，神话传说中伏羲氏宓羲的女儿。她因迷恋洛河两岸的美景而降临人间。

辗转为洛河之神。《三国演义》中插入了曹植与绝代佳人甄宓一见钟情、生死相爱而无果的故事。（甄宓抑郁

而死后，曹植在梦中与化为洛河之神的恋人相聚，缠绵悱恻，感天动地）。时人杜撰了歌咏这对无缘情人的小诗：

    才高八斗曹子建， 神魂颠倒为甄宓。

    奈何月老来作弄， 偏教鸳鸯生分离。

（上篇完）

【下篇】

   8. “飞燕的仙姿”—— 赵飞燕（前45-前1），因能歌善舞而被钦选入宫，后升任为汉成帝的第二任皇后。

她身材苗条，体态轻盈，舞姿绝伦。传说，她能在人的手掌上翩翩起舞。

  9. “玉环的罗裳”——杨玉环，唐玄宗的贵妃。天生丽质，丰腴美艳，精通音律，尤擅编舞领舞，琵琶妙绝。

杰出的宫廷音乐家、舞蹈家，其艺术才华在历代后妃中，独一无二。古代有 “燕瘦环肥” 的成语。后引申为比喻:

比喻艺术风格虽有不同，但各擅其美。不可厚此薄彼，一概而论。

  10. “填海的精卫”—— 神话传说：女娃是炎帝的小女儿。性格倔强，酷好体育，犹爱划船冲浪。某日清晨，

女娃驾一叶扁舟，遨游东洋大海。突遇天气大变。女娃劈波斩浪，精疲力竭，葬身大海。几天后，一只小鸟

在女娃沉溺的海域破浪而出。大小似乌鸦，鸣声似“精——卫——”。它是不屈的冤魂所化。它栖息于发鸠山上。

天天衔石子、树枝丢到东海中。决心填平东海。它回击东海的抗议：“你夺走了我的生命，我要把你填平，报仇雪恨。

我要千年万年、千代万代的填下去，我总会有胜利的一天！” “精卫填海” 这个神话传说故事，常用来比喻意志坚定、

不畏艰险、奋战到底。

  11. “浴火的凤凰” ——这里的“凤凰” 是火凤凰。传说，火凤凰的生命，500年一个轮回。火凤凰是天地人世间

幸福的使者，每到500周年时，它就要背负着积累于人世间的不快和怨恨，投身于熊熊烈火中。它自焚肉体，

经受巨大的痛苦与磨练后，获得更美好的生命重生。此典故的寓意：为了人类，不畏痛苦，义无反顾，执着追求，无怨无悔。

  12. “对话圣贤”——与儒家圣贤孔子孟子、道家圣贤老子庄子交流对社会人生、宇宙自然的看法与追求。

  13. “茶马古道”——指古代中国西南、西北地区，以马帮为交通工具的民间国际通道。它是西南民族经济文化交流的走廊。

  14. “苏武”: ——苏武字子卿（前140-前60）。公元前100年，以中郎将身份，持汉节出使匈奴。因匈奴内乱牵连而被扣留。

他直面各种威胁利诱，始终不屈。匈奴将他放逐到北海（今俄罗斯的贝加尔湖）边牧羊，不再过问他的死活。苏武历经艰辛，

饥吃毡，渴吞雪，恋国思家，苦熬匈奴19年。至前81年，方获释归国。苏武去世后，汉宣帝将他列为麒麟阁十大功臣之一，

以此彰显其节操。

  15. “丝绸之路”:——“丝绸之路” 是指起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代陆上商业贸易路线。汉武帝时，

大臣张骞两次出使西域，东汉班超出使西域，先后开辟了三条陆上商贸通道。最早起于长安。丝绸之路是一条东方与西方之间，

经济、政治、文化进行交流的主要道路。它的最初作用是运输古代中国的丝绸。十九世纪七十年代，德国地理学家

费道南 .冯. 李希霍芬，将这条通道命名为“丝绸之路”。

【“相关成语典故注释”之后的结束语】

  “ 看菜吃饭，量体裁衣 ” 。《梦游汉唐》用了大量的成语典故。这是突出文题的需要，这是被全文主旨决定的。

大量的成语典故，丰富了全篇厚重文化底蕴的内涵，节省了大量的笔墨，留给读者无限的遐想。

【电脑网页上，有关孙海云 《梦游汉唐》的信息】

    2017.9.12.

    孙海云，哲学博士，文化学者。历任公务员、高校教师、期刊主编，现任《神州》杂志社总编辑、

中国人民大学中国画研究院教授、中国楹联学会学术委员会委员、北京华人智库文化委员会主任；

发表论文、散文、报告文学作品数百篇；著有《心学探微》、《被误读的经典》、《半部论语》等专著；

参与《马克思主义哲学原理》、《中国哲学史》等教材编写。2016年，主编《中国当代书画名家》并撰写书序。

【全诗结构】

头二句点明欢聚的美好时期。

第三四句，概括当年备考的情景。

第五六句，理直气壮地高歌各自对家庭、对社会的贡献。

第七八句，描绘各自的雄心和行动。

【对仗】

颔联：“ 沥血” 对 “回首” ，动宾结构相对；

            “兰台”  对  “当年” ，处所名词对时间名词；

           “弄潮急”  对  “秋闱复” ，主谓结构相对。

           此联是宽对。

颈联：“无愧无悔”  对  “兴家立业” ，动宾式并列结构相对；

           “步伐齐”  对  “百花放” ， 主谓结构相对。

           此联也是宽对。

 《放歌中国梦》第四部分《热土文魁穿越梦》之《梦游汉唐》导读之三《梦游汉唐》的结构

  《梦 游 汉 唐》的 结 构                 2017.9.6

    《梦游汉唐》的结构，不论是全文的大结构，还是各部分的中结构，或是段内的小结构，

都非常清晰、非常巧妙。这既使内容纲举目张，又使韵味变换无穷。  

     全文总体结构是 “总——分——总” 式。

    首段为第一部分，总起全文。 

    

   首句为第一小层，写入梦；后四句为第二小层，写入梦前的心态与神态。

  第二至四段为第二部分，是分写: 分写 “徜徉长安”，“漫步洛阳”，“多地览胜”。

  第二、三段写 “点” ，是全文的核心；第四段写 “面” ，是核心的延展。

  第二部分的文字，点面结合，详略分明。

  第二段，首句 “徜徉长安” 是总写。“数不尽”，言 “盖世辉煌”之多；以下各句是分写。

  第三段，首句 “漫步洛阳” 是总写，“品不完”，言国色天香美不胜收”；以下各句是分写。

  第四段虽是面上抒写、略写的文字，但景观、事物皆被抒情主人公统领，都服务于抒情主人公，

所以显得栩栩如生，韵味无穷。

  第五至七段为第三部分，是总写，将梦游之处归总，将梦游之情归总，将梦游之议归总。

所有关于汉唐的梦想，都已经被心灵永远收藏——“梦想是一条整理记忆的河流，流走的是时间，

沉淀的是希望，拾起的是未来，遗忘的是忧伤------这是多么富有哲理的文字！

 《梦游汉唐》之妙，还妙在看似画蛇添足的末段文字：在清晨即将离去的时刻，抒情主人公

还要继续未完之梦。还要 “再游一回无垠的大漠”，还要 “再回眸一次杨柳岸边的江南水乡” 。

为什么这样？ 奥妙值得思索，值得品味。

    最后一句，画龙点睛，浓烈抒情，余味无穷：“我风姿绰约心灵故园，我魂牵梦绕的盛世汉唐，

你是我心遗落的地方。”

    《 梦游汉唐  》  孙海云    2016.8.22.    

    在月明星稀、江风拂面的晚上，我渡过时空，降落在风光如画的汉唐。避开凡世的喧嚣，

我找寻着心灵的安详；透过历史的帷幕，我抚摸着岁月的沧桑；唤醒尘封的记忆，我追逐着

先哲的脚步；穿越永恒的河流，我挽留着逝去的时光------

    徜徉在雄风浩荡的长安，数不尽傲人的盖世辉煌。倚在写满史诗的古老城墙，吼一声

秦腔，释放对盛世欢歌的无限向往；鸣一声短笛，让思绪在薄雾的林间自由穿行；拉一曲经典，

让希望和梦想在空谷里久久回荡。山那边传来的悠远和声，不知是扬马的辞赋，还是李杜的

诗行？是胡笳的呜咽，还是琵琶的绝响？    

   漫步在花开富贵的洛阳，品不完怒放的国色天香。我不想分清，锁定我目光的，是汉魂

的一枝独秀，还是唐魄的冠绝群芳；我无法知道，牵绊我脚步的，是龙族的不老传说，还是

神州的旖旎风光。我只是顾虑，濯足于洛水之滨，我是否打扰了洛神的安详？我只想知道，

如果洛神归来，在水的那一方，为洛神伴舞的，是飞燕的仙姿，还是玉环的罗裳？是填海的

精卫，还是浴火的凤凰？

    登拜五岳，我仰望着壮丽河山的高地与巅峰；对话圣贤，我聆听着民族精英的追求与

梦想。东下扬州，我体味着二十四桥的飘逸和浪漫；西出阳关，我寻觅着丝绸之路的神秘和

苍凉。茶马古道上，那是谁遗失的珍珠?是不是普洱沉香打造的人间天堂？雪海茫茫中，那

是谁的一声叹息？是不是苏武从未破灭的塞外守望？    

   搜遍所有的记忆，烙印最深的，只有汉唐；走遍所有的角落，最美的风景，只在汉唐。

所有关于汉唐的风光，都被梦想添上了绚丽的色彩；所有关于汉唐的梦想，都已经被心

灵永远珍藏。

    梦想是一条整理记忆的河流，流走的是时间，沉淀的是希望，拾起的是未来，遗忘的是

忧伤------   

    然而在我将离去的清晨，我不能不卸下梦境的伪装。请允许梦境再作短暂的停留吧，

让我再梦游一回无垠的沙漠，让我再回眸一次杨柳岸边的江南水乡。如泣如诉的江南小溪

依旧讲述着永恒的故事，带着啸声的漠北尘土，总是与我心一同飞扬。哦，我风姿绰约的

心灵故园，我梦魂牵绕的盛世汉唐，你是我心遗落的地方。

——读《做最好的小学教师》

说实在的，买这本书之前我很犹豫，总觉得不如老版的好。老版装帧简约，封面素雅，也不是很厚。题目也没有什么感情色彩。看现在这本——《做最好的小学教师-高效课堂的13堂课》，书名看上去让人觉得有学雷锋式的反感。那么强烈的感情色彩和竞争意识，让我对比原来的《小学课堂管理》打了折扣。再看装帧，花里胡哨的封面看上去一点也不学术。书里边的字号也很小，而且占得满满的，把天地挤得很窄，有些透不起来。这有点类似于地摊上的盗版网络小说，为节约纸张在有限的纸张上挤上更多的字。与现在出版的一些“正版书”大相径庭，“正版书”往往把空白留的很大，而文字内容很少。仔细观察就会发现，同一本书，前些年的版本要比现在的版本薄很多。基于这种现状，我买书的性价比已经不看薄厚了。我要看字数，习惯性的价值观是，一块钱能买到1000字以上就算不亏。这本书的字数是499千字，按定价打八折买来46元买的，还真的不算亏。

几年前有个叫王晓春的老师写过《小学课堂管理》的读书体会，分章节的，很详细。现在网上还搜的出来。我本想一章一章的写一点，但总不能下笔。其一是，这本书写的内容实在是详尽，多说了也是啰嗦；其二是，王晓春老师已经写的很详实，我再写多少有点东施效颦。写点反思或批判性的东西吧，又吹毛求不出疵来。虽胡乱想了些，但总不能付诸文字。

与前版不同的是，这一版增加了一位幼儿园老师——考特尼。而且是一位新入职的老师，我不清楚在小学老师里边加入这样一位幼儿园老师的特殊意义在哪里？想不清楚，但不明觉历。

在老版的《小学课堂管理》中，作者有一个数据分析，对一班学生的成绩起作用的因素哪些最重要最关键，起的作用最大，我印象中有教学内容，教学方法，课堂管理等等好多项目。调查发现，课堂管理作用最大。但是，在这个新版里却不见了这个数据表格，不知是为什么。

翻开书细细读来，发现书里的内容并非跟书的名字那样充满了竞争文化，又是最好，又是高效的样子。处处是思索，而不是让人觉得热血沸腾。所以，我判断可能是翻译出了问题，一本学术书籍不大可能起一个这样的名字。

所以，我把自己文字的题目改了，改成好老师。这个好虽然也有感情色彩，但毕竟还可以多元理解，不是竞争，也不是优秀。或许可以理解成美好。好老师是好的身体，好的精神，好的人际关系，好的生活习惯，好的专业才华，好的工作环境……这些不是别人眼中的好，而是我们自身好的需要。于是，我就可以按照这个思路，顺着这本书的章节写下去。

一、    好的工作环境

大多数小学老师在教室内的时间比在办公室的时间要长，所以教室的环境建设比办公室重要。我曾经跟老伴说：我最舍得投资的地方是床，因为一个人在床上的时间最长，所以我可以忍受汽车小气，却不能忍受床上用品的吝啬。环境影响心情，环境也就影响生活质量。那作为教师工作时间最长的教室，舒适可心是最重要的。

书上说教室环境有六个功能：让学生有安全感，促进师生、生生之间的交流，展示班级身份，充当任务手段，愉悦教师身心，有助学生成长。这些书上说的都很详细，想到的，没想到的人家都说了。但我觉得最重要的一点没有说，什么？干净和整洁。我们是农村学校，不怕脏。但脏乱差毕竟不好。其实仔细观察就会发现，衣着华美的教师常常坐在一张乱七八糟的讲桌前批改一堆参差不齐油脂麻花的作业本，面对的是黑乎乎的墙壁和凌乱的角角落落。光鲜的老师也常常面对一群脏兮兮黑乎乎的孩子。我曾经看到过一所农村学校，比我们的老学校不知破旧多少。但是教室却异常干净整洁，教室里有毛巾脸盆，脏孩子是必须要洗手脸才能上课的。教室后边是煤堆，但用砖磊的整整齐齐，上面盖着洗干净的编织袋。笤帚和簸箕整齐的放着。我问那个老师：孩子们的手脸脏了可以洗，衣服脏了增么办呢？那个老师笑着说：一样可以洗啊！我们经常让孩子在学校里洗衣服，而且是让他们自己洗，洗衣物也是教育，甚至比多做几道数学题意义大得多。我们洗过一个学期的衣物，但是后来孩子们基本就不用洗衣服了，反正脏了要洗，不如在家洗好了穿干净的。我真的很佩服这个老师。这个老师的教师并没有多少琳琅满目的布置，却给我清新宜人的感觉。所以，当我们思考班级文化的时候，不要忘了干净整洁是一间教室的基础，不在于教室的新旧，也不在于教室使用期的长短。在里边学习一天就要有一天的整洁。整洁不是教育的准备，整洁就是教育本身。

读书会上我们讨论了班级理念、柔软元素、桌凳摆放、墙面布置等诸多文化元素，但我觉得还丢了一点。就是用什么艺术载体来呈现你所要表达的文化。比如说，现在教室里都要求张贴价值观什么的。用白纸打印是一种方式，用书法写出来是一种方式，让广告公司制作个牌子也是一种选择。但我们还可以有多种选择。前两天去了原平酒店，那里用剪纸做了价值观，用丰子恺的画做了宣传，如此，枯燥的东西就变成了艺术。同样是几个字，我们可以让学生手工弄出来，可以是麦秆的制作，也可以是毛线的编织，可以是剪纸，也可以是木刻……文化就是我们自己的创造，把广告公司拒之门外，文化就真的形成了。

二、    好的师生关系

书上的第三章标题是建立互敬互爱的师生关系，用了比其它章节更多的笔墨诠释这个问题。表示关心的重要性，表示关心和尊重学生的方法，建立互爱的生生关系。无论是表示关心还是讲求公平，甚至制止校园霸凌，都是在传递着一个信息——要爱学生。但是，为什么要爱学生呢？

张德芬把人的需求总结成爱、喜悦、和平，这些都是生活的目的，而不是生活的准备。也就是与其说爱学生是一种教育管理行为，倒不如说爱学生就是教育生活本身，没有爱的夫妻是白开水的味道，没有爱的家庭是冰冷的墙壁，没有爱的教室同样让教师的生活幸福指数下降。我们因相遇的人愉悦，还是因相遇的人苦恼，直接影响自己的身心健康。上帝说：爱你的邻居。爱是相互尊重，爱是相互包容，但爱更是相互成全和完善。每一个与你相遇的人都是上苍派来成就你的人生的。孩子是一个完整的人，而且是比成人更像人的人。爱他们就是爱自己。

事实上，我们生活起来总是舍本逐末，总是因为路上的刺激而忘了出发的目的。因为我们生活的不安全，便努力积累财富，认为积累财富就是生活。人是社会性的，生活目的就是人与人之间如何更好的生活。

有人说过这样一句话：一个人的成就不是取决于你有多么聪明，而是取决于你跟什么人在一起。孔子也说：无友不如己者。这些话我们往往理解成孟母三迁的意思，但孔子不是这个意思。孔子的意思是三人行必有我师，我身边的人都是我可以学习的。所以教师有着比其他人优越的条件，因为我们接触者这个世界最年轻的人，只要你把人看成人。我们如何跟学生相互成全，相互完善是最最重要的思考。

但是，为数众多的人选择了孟母三迁，选择了更好的环境，而不是珍惜现在，创造出于己于人的更好的生活环境。我们可能抱怨孩子的少不更事，我们可能觉得跟孩子有年龄代沟而不好沟通。但我确实看到过一些老师真的就能生活在孩子中间，那种平等，那种人与人之间的关系真的是可以达到的。师生之间真的是收获了喜悦，教师也从中得到完善。要不然禅师也不会说：以佛眼看人众生皆佛了。

可是，理想和现实之间总是差距很大，有时候真的不是你想要的那个样子。你读书了，搞些高雅的文化，不去和人们喝酒玩牌，逐渐的就成了另类，而一个另类又如何建立好的人际关系呢？而且人家说的很有道理，生活那么苦？为什么不能及时行乐？看书有什么用呢？我的确赞成及时行乐，赞同李白人生得意须尽欢，莫使金樽空对月；也赞同《死亡诗社》里基廷老师倡导孩子们及时行乐活在当下。人的本性是趋乐避苦，追求快乐活在当下一点都没有错。单纯的情绪快乐来说，一个艺术家所得到的快乐一定不会比一个傻子的快乐多。但他们之间是有差距的，人活着是要不断追求高层次的快乐的，所谓仓禀实知荣辱。我们学习更多的东西只是为了享受更高层次的快乐，比如不懂足球你就得不到世界杯的乐趣；不懂绘画你也就发现不了名画的秘密；不懂音乐也就不能陶醉在交响乐的旋律里。读书也是这样，不读书也就不能体会到更多人的智慧……这些愉悦体验，是高层次的，也是人生不断追求的。世界那么大，我想去看看；生命那么神秘，我想有更多的体验。而爱是最高层次的体验。为什么众多的功名成就的人，放弃了所谓的事业，而选择了去帮助别人，去教书，去跟孩子们在一起。陶行知如此，张德芬如此，胡因梦如此，童喜喜如此。

好的人际关系不仅是一团和气的融洽，而是能让我们成为好人的关系促成。好人，不是道德层面的评判，而是善良、丰富、高贵。

三、好的行为规范

为什么要确立行为规范？人人生而自由，人人都想在这个世界上自由自在。但是这个世界并不是所有人都能自由，弱肉强食，恃强凌弱，在大自然中自然而然地形成了自己的规则——丛林法则。人之初也是如此，强壮的个体将获得更多的自由。几千年来，文明一直按着这个脉络发展着。从秦始皇的商鞅变法到大明律大清律，法律规则无不是维护皇权的工具，谁掌握权力谁就可以获得更多的自由，为了自由人们不得不推翻统治，因为只有更强者才能拥有更多的自由。直到辛亥革命后，法律开始改名了——《临时约法》，已经不是大清律大明律了。《宪法》，这个已经不再令人激动的名字，但《宪法》的诞生，是人类文明的一个转折点，意味着丛林法则的结束，意味着民主政治的发端。宪法，就是宪政主义，任何人再强壮也不能说了算，说了算的是宪法。宪法的制定也不是个人利益的代表，而是所有公民利益的代表，你看，我国的立法机关是人民代表大会。

作为一个班级的行为规范亦是如此。行为规范不是代表教师的利益，也不是学校的利益，而是群体利益的代表。好的行为规范就如宪法制定，是文明进步的象征。规则、法律、规范，目的不是为了限制人们的自由，而是最大限度保障人们的自由。我们完全可以从肯的案例中窥见一斑。

肯在制定班规的时候不是说你在班级里学校里受到什么限制，而是说你觉得在学校里应该有什么权利。这一点从本质上说明了，规范的目的是为了个人获得更大限度的权利。所以，班规是保护我们权利的法案。规则的目的是为了更好的享受权利。

中国人有着不遵守规则的劣根性，为什么不遵守呢？几千年的文明难道就真的比外国人素质低吗？不是的，根源就在于，规则不是我们定的。比如气改，为什么要交五千块呢？我们不愿意遵守；比如我们的职业道德规范，我们也是不情愿的遵守。还有就是规范很合理了，但还是不遵守，比如排队。这就是一个规范执行不严格的结果。因为有破坏者享受了既得利益，走后门的成功了，规则也就破坏了。古希腊有个苏格拉底之死，死也不能破坏规则。所以，维护规则是教师的责任，也是正义和公平的基础。没有严格维护规则，再好的规范也只能是一张纸。

有了民约之规，有了严格执法。好的规范就可以了吗？不一定。前些日子在交通局右转时闯了红灯，按说交通法是比较合理的法律啊，但心里还是不情愿。为什么？因为那个右转的红灯我不知道。也就是说我根本不知情。班级规范更是如此，如果没有详细的说明和演练，那些行为规范也不能很好的执行。所以，要确保规范内容每个孩子都知晓，每个孩子都能理解怎样做。我想做够了以上三点，再加上书上的细节，一个好的班级行为规范就会诞生。

　　凉意渐浓，初冬的味道越来越浓有这样一群孩子他们被称为“来自星星的孩子”他们需要比别人更多的陪伴与爱来温暖他们的初冬……

　　为用实际行动深入践行公益的初心，11月16日下午，教育资助网全体工作人员来到西安心心特殊儿童发展中心，给孩子们送去了学习用品，水果、小礼物等生活用品。

　　张院长代表西安心心特殊儿童发展中心对大家的到来表示热烈的欢迎，并带领我们参观了康复中心基地，介绍教室设施以及如何针对特殊儿童的听力、语言、运动等发育特点开展相关的早期教育和干预等情况。

　　期间，教育资助网工作人员在义工的讲解下，学习了灯笼制作，据了解，西安心心特殊儿童发展中心是一家民办非营利特殊教育培训机构，做灯笼是为了补贴一些给孩子们购置生活用品的开销，同时也能提高孩子们的动手能力对恢复有所帮助。

　　生命有缺陷的地方 正是爱需要停留的地方 他们并非自我封闭 也不是天然的孤独者 他们也和我们一样 需要朋友，需要爱

　　教育资助网的公益初心，就是为了帮助更多需要帮助的孩子，一个孩子一生的路还有很长，他们需要得到呵护、得到鼓励、得到正确的指引和协助。因为，每个孩子的背后，是好几个家庭的浓缩，也是这个社会这个国家未来的浓缩。

　　其实这群“特殊”的孩子在他们自己的世界里依然闪耀光芒，他们和同龄的孩子一样喜欢唱歌、喜欢画画，只是由于在语言交流方面有一定的障碍，使得他们的行为与别的孩子不太一样，我们相信，命运在给这群“特殊”的孩子关上一扇门的同时一定会开启一扇窗，这些可爱的孩子们一定会有更加美好的明天。

如果有，很可能就是不良习惯或者坐姿造成的形体问题。近年来，中国儿童脊柱侧弯发生率明显上升，脊柱侧弯不只影响孩子体态，还会带来疼痛，影响生长发育和心肺功能，甚至造成下肢神经功能障碍，影响行走，严重的还要手术治疗。

儿童青少年久坐不动，站姿坐姿和看书姿势不规范，书包过重等都会影响孩子的脊柱发育。而大部分家长没有预防意识，家长平时应该注重观察孩子的脊柱健康，提前做好预防和检查；

当发现还自由“高低肩”“裤腿长短不一”“含胸”等问题时，家长就要赶紧重视起来啦！

一般来说，孩子在3到10岁是性格和身体柔韧性培养的关键时期，所以说在从这个时候开始进行形体训练时最好的，而且在这个时期孩子已经开始有了理解能力，能配合老师的教导，骨骼比较柔软，可以协调好动作。

当孩子6—7岁时韧带发育后，脊柱开始逐渐固定，这个年龄段期间学习形体礼仪，便能有效预防脊柱侧弯等疾病的发生，让孩子养成良好的坐姿、站姿习惯。

由于儿童发育期间脊椎柔韧性较强，使儿童暂时没有任何不良的感觉，虽然没有永久性的损伤，但当养成弯腰驼背的不良习惯，或者几年甚至几十年后在发现脊椎病变时，想要矫正已经很困难了。

那么为了让孩子有一个良好的体态和健康的身体，形体礼仪课程就是通过标准体态修正，坐、站、蹲、走等基本功训练，让孩子在脊柱发育期间，养成良好的坐姿、站姿等习惯；

提前预防孩子高低肩、脊椎侧弯等形体问题，同时也可以综合培养孩子的智商和情商，全方面发展。