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对联趣对小故事欣赏

文学 昨天 18:13 阅读 786 回复 2

历史趣对小故事
1、纪晓岚和乾隆的妙对
纪晓岚在乾隆十九年中进士后当了侍读学士,陪伴乾隆皇帝读书。时间长了,不免思念起河间老家来。乾隆皇帝也看出纪晓岚的心事,便说:“纪晓岚,看你面色悒郁不乐,必有心事在怀,让我替你猜详一下如何?”纪晓岚问:“陛下如何猜详?”乾隆说:“我看你是:
口十心思,思妻思子思父母。”
纪晓岚立刻跪下说:“皇上说得很对。如蒙陛下恩准,给假回乡省亲,纪晓岚衷心感戴圣恩。我便:
言身寸谢,谢天谢地谢君王。”
乾隆皇帝见纪晓岚对仗工整,应答如流,不觉圣心大悦,恩准假期,让纪晓岚回乡省亲。
2、李调元妙对唐伯虎
清代,蜀中才子李调元到山中寺庙游玩。长老说有事相求。原来,寺庙里有幅荷花图,是长老师傅所画。恰好唐伯虎游玩到此,老和尚就请他在画上题字。唐伯虎就提笔写下了一句题词:
画上荷花和尚画

写完后对老和尚说:“我走之后,若有人能对出下联,此人必是当今奇才!”

李调元一看,便发现了这上联的妙处:它属于回文对联又兼用谐音,字的读音反读正读完全相同。最后他在唐伯虎上联旁写出了下联:
书临汉帖翰林书

这七个字反过来读,字的读音和正读完全相同,与唐伯虎的上联珠联璧合,长老拍手称奇。从此,这幅画成了这座寺庙的镇寺之宝。
3、诸葛亮还击周瑜
相传,周瑜自命不凡, 有一次,他以诸葛夫人黄氏面丑为题,向诸葛亮呤道:
有目也是瞅,无目也是丑,
去掉瞅边目,加女便成妞。
隆中女子生得丑,百里难挑一个妞。
(“瞅”的古汉语的写法,左偏旁为“目”,右边为“丑”)

诸葛亮听罢微微一笑,即刻对道:
有木也是桥,无木也是桥,
去掉桥边木,加女便成娇。
江东美女数二乔,难保铜雀不锁娇。
周瑜听罢大怒,诸葛亮还是胜了一筹。这种传说是否真实,就不得而知了。
4、郑板桥见联济贫
郑板桥当县令时微服私访,见一户人家的破旧大门上贴的对联是:
二三四五
六七八九
横批:又是一年

郑板桥见联,忙令随从回衙取米面、衣服等,户主得济含泪道谢。
5、梁启超妙对张之洞
传说梁启超去见湖广总督张之洞。张之洞想给梁启超一个下马威,刚见面即出一联让梁对:
四水江第一,四时夏第二,老夫居江夏,谁是第一谁是第二
(武汉旧称江夏)

梁启超从容做对:
三教儒在前,三才人在后,小生本儒人,不敢在前不敢在后

真正的读书人,要有胆识和气节。“不敢在前不敢在后”,体现了一种谦虚又不卑不亢的精神。
6、“不如不说”与“何必多管”
传闻某县有一主事官喜欢议上司是非,抨击时弊。一天,朝庭有一御史视察县衙,有人将此事上告,御史叫来这个主事官痛斥一顿,并忿忿道一上联:
说人之人被说人之人说,人人被说,不如不说。

主事听了心理不服,答下联:
管官之官受管官之官管,官官受管,何必多管。
7、农民巧对地主追债
相传有个农民欠地主的债无法偿还,于是请人写了一副对联贴在门上,对联是:
借新账,还旧账,借账还账,账还账
拆东墙,补西墙,拆墙补墙,墙补墙
横批:老(没有里面一“点”)

地主上门讨债见联,不觉诧异,自语道:“这横批的“老”字,说“考”又不象,说“老”又没有一点?”话音未落,只听农民说:“老(字)要是有一点,早就还你了!”
8、撇捺人生
对联的高明之处更在于字形于字义完美结合,有一幅对联甚是有趣,如下:
上联:若不撇开终是苦;
下联:各自捺住即成名。
  横批:撇捺人生
其妙处在于,“若”字的撇如果不撇出去就是“苦”字; “各”字的捺只有收住才是“名”字; 一撇一捺即“人”。 凡世间之事,撇开一些利益,看开了就不苦了;方寸之间,能按捺住情绪才是人生大智,岂不妙哉!
9、接对联
书圣王羲之的字千金难求,一年除夕,他在家门口贴的对联几次被人揭走,于是生出一计,贴出一副对联:
福无双至;
祸不单行。

这样便没人敢揭了,但毕竟是春节不能不吉利,便在后面加了几个字,令人叫绝:

福无双至今朝至;
祸不单行昨夜行。
10、三国名人入对
四川内江有座嘉靖年建造的三元塔,塔中有一联说景,实则谐音含三国六个人名:
身居宝塔,眼望孔明,怨江围实难旅步;
鸟在笼中,心思槽巢,狠关羽不得张飞。

其中含有孔明、姜维(江围)、吕布(旅步)、曹操( 槽巢)、关羽、张飞六个人名。 其字面意思可解为:鸟儿被围在宝塔之内,眼望塔孔中的亮光,只怨江堤围困,难以出去旅行;被囚笼中,心中思念旧巢,只恨双翅被关,不能够展翅飞翔。

11、进退两难
从前,有位秀才在结婚的当天早上,父亲突然去世,只好丧事喜事一起办。按风俗,丧事喜事都要贴对联,秀才犯了难,有位文人却写了一副对联:
临亲丧,作新郎,哭乎?笑乎?
细思量,哭笑不得

辞灵堂,入洞房,进耶?退耶?
再斟酌,进退两难

这副对联,描绘了秀才悲喜交加的矛盾心理。
12、上下“凭”等
针对封建社会“上尊下卑”官气十足,有人戏一联:
上司开口才半句,早已是是是,对对对
下级陈词达千言,始终嗯嗯嗯,噢噢噢

横批:上下凭等
13、唐伯虎嘲讽商人
某商人找唐伯虎求写一副对联,他欣然挥毫而就:
生意如春意

财源似水流

没想到,商人嫌发财的含义不浓,唐伯虎见他是一俗夫,便又写一联嘲笑道:
门前生意好似夏夜蚊虫队进队出

夜里铜钱要象冬天虱子越摸越多
这下,商人反而大喜,原来他就爱这种不伦不类的对联。
14、苏过应对苏轼
半夜二更半;(苏轼)
中秋八月中。(苏过)

传言,苏轼有一年与家人中秋赏月,时至半夜,苏轼想试试儿子们的才学,遂吟出了上联,并要三个儿子作对。其第三子苏过反应敏捷,随即对出了下联,真是“虎父无犬子”呀。
15、苏轼和黄庭坚互对
苏轼和黄庭坚是好友,两人经常互对:
书房好似药室;(苏轼)
学士乃是郎中。(黄庭坚)

蛤蟆水上真书出;(苏轼)
蚯蚓泥中草写之。(黄庭坚)
(联语互讥对方书法之弊病。)

松下围棋,松子每随棋子落;(苏轼)
柳边垂钓,柳丝常伴钓丝悬。(黄庭坚)

据说,一日,苏轼与黄庭坚在松树下对弈围棋,忽然有几颗松子落在棋盘上,苏轼顺口吟出上联。黄庭坚抬头环顾一看,见湖边有一渔夫在柳树下钓鱼,遂对出下联。一个说松子有意,一个道柳丝有情,用的是拟人手法,联中有画,画中有诗,诗情画意,兴味盎然。
朔雪飞空,农夫齐歌普天乐;(苏轼)

晚霞映水,渔人多唱满江红。(黄庭坚)

苏轼和黄庭坚乘舟出游,至晚方归。时值晚霞映水,煞是壮观。黄庭坚出口吟出了下联。苏轼正沉迷于景色之中,被黄庭坚的出句引发,随后续出了上联。联中“普天乐”和“满江红”既表现出了彼时彼地的情景,又是“词牌”名。二人吟罢,不约而同地拍掌大笑。

《移情,别恋》(原创)
文/美错(湖北)

三月的桃花盛开 在七月疯长
朵朵随风飘扬,落地轻吻
泥土用力的拥抱 呼唤
百般缠绵 一片片脱落与泥土交织
花蕊赤裸裸的 留着伤心的泪
天空的雨滴 抚摸 灌溉……
任岁月蹉跎 腐朽
一花一开,一落一殇
花的离开不知道是树的不怜惜
还是泥土的追求 想用一生去埋葬

2019.6.13(凌晨)

《一曲孤傲恋情的凄然吟唱》
__浅品美错诗作“移情,别恋”

都说女儿是水做的,尤如碧潭倒映的月影,透露出醉眼的朦胧美。纵使柔情蜜意或多愁善感,也总是微波轻迤,绝不张扬,总是委婉曲折,总是尤遮琵琶,总是欲说还休。然而那双清澈欲滴的眸子,却掩饰不住酥腮的桃红,掩饰不住心月的向往,掩饰不住春芽萌动轻音。
美错这首小诗,把女孩儿的恋情表达的如此纯真而炽烈,表达的极其深沉而凄婉。短短几行就写出了知性红颜特有的柔情和怨忧,满是岁月易逝、青春渐老的伤怀,满是缘份天定、知音难觅的心结。
这首小诗最大的特色是思维的跳跃和情感细腻的渲泄相统一;是借用现代诗行展示出了古典诗词的韵味。内心“疯”的情感火热与外在冷雨中花的零落形成鲜明对比,无端的升起读者强烈的怜香惜玉情怀。真乃“一花一开,一落一殇”,在此祈祷上苍,让“天下有情人皆成眷属”,不负春色,不误花期!

——谢军(尝够了辛酸再来找我)
    四大名著的电视人人都看过,但是能读完这四部小说的人,真是少之又少。

    然而四大名著真正的思想精华,都在书里。电视里展现的只是情节和场景。

    如果你没有心思和时间去读这四部小说,今天就一起来读一下这四部小说的开篇和结尾。四大名著写的是中国人的人生,最深的滋味也在开始和结束处。

    读完会让你豁然开朗!

四大名著的开头和结尾,隐藏了天大玄机

红楼梦

    风月情长,终究梦一场

    红楼是一场梦,人生是一出戏。梦迷梦醒,戏里戏外,红楼的开篇和结尾诗词,意味也有这样的两重。

    梦里是荒唐

    从小说本身,红楼的开篇词就是那首《引子》。

    引子开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时,试遣愚衷。因此上,演出这怀金悼玉的红楼梦。
曹公说,红楼“大旨谈情”,红楼的梦里是一场情天恨海。世间之人,一个个都是情种,只是有真情和妄情,人情和欲情。流落在人间风月场上。

    其中充斥的是什么呢?奈何,伤怀,寂寥,愚衷。纵然曾经金玉满堂,也终归是一场追怀和悲悼。人间风月,一场虚妄。

    这就是人生的滋味。想想你的人生,已经有了多少了结和落幕?

    所以红楼的结尾,是散场。曲终人散或许让人伤感,繁华落尽、生死茫茫更是无尽凄凉。小说本身的收尾诗词,正是那首《飞鸟各投林》。

    收尾·飞鸟各投林为官的,家业凋零。富贵的,金银散尽。有恩的,死里逃生。无情的,分明报应。欠命的,命已还。欠泪的,泪已尽。冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。看破的,遁入空门。痴迷的,枉送了性命。好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!
    人生百态,人的欲望和路途也有千万种,可是结局却宿命般地奔向同一个——终究是白茫茫大地真干净。镜花水月一场空,梦幻泡影真如梦。

    那么我们曾经又争什么、乐什么、哭什么、痛什么、挣扎什么,放不下什么?

    也许,眼终究要看尽沧桑,心终究要味尽凄凉,有些事才能不再挂心上。这或许就是所谓道行。

    在此之前,也许就只能该怎样还怎样。但至少,心中明了,总是好的。

    四大名著的开头和结尾,隐藏了天大玄机
    戏外是荒凉

    红楼,还有另一种开篇和结尾,那是作者的自况。更真实,也更残忍。

    甲戌本第一回的回前诗说:

    浮生着甚苦奔忙,盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺,古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长。字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。
    开篇诗又说:
满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味! 
    结尾诗再说:
说到辛酸处,荒唐愈可悲。由来同一梦,休笑世人痴! 
    从这诗来看,对于这情天恨海,写故事的人依旧是放不下的,人生难免会有耿耿于怀。

    尽管故事的开始,就告诉我们这是一场梦;故事的结束,也告诉我们终究是一场空。但那更多的,是作者的痴想,和向往。

    就如我们每个人心中,都有自己的桃花源。

    张爱玲说:时代是这么的沉重,不容我们那么容易就大彻大悟。还有一句话说:懂得了太多的道理,却依旧过不好这一生。这是人生最无可奈何的真相。

    可是红楼的故事依旧是空蒙的,那是一种梦后的醒,痛后的悟。于是我们就还可以抱着一份希望:所有的苦都不会白受,所有的泪都不会白流,所有的不堪都自有落场,只待水到渠成。

    大彻大悟或许太奢侈了。可总算还能够把人生所历的所有苦痛哀乐,当作更通透一些的粮。

四大名著的开头和结尾,隐藏了天大玄机

三国演义

    心机,天机,契机

    三国的故事,从开始到结束,其实是一场后果前因。你非要懂得了过程,看到了结局,才感悟得到最初。这或许就是所谓返本归元、返璞归真。

    开始也是结束

    三国的开篇,借用了明代大学问家杨慎的一首词:

    临江仙
    滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。
    这首词用在三国,最合适不过。我们仿佛看到一位曾经叱咤风云、阅尽世间成败的白发老者,站在离开的小船的船头,端着杯中酒,唱着这首歌。

    这种境界太高。功名争斗,哪怕是三国中搅动风云的英雄们,也始终沦陷在这个角斗场,脱不开,逃不掉。我们每个人,在现实的漩涡里,也何尝不是如此。

    但起码我们能够由此知道:顿悟,是需要跳出来的,跳出人间种种利欲纠葛;就像我们作为局外人,看着三国中的是非成败转头空,历史中的浪花淘尽英雄,才能秋月春风笑谈中。可惜,世人争做的却是当局者。

    如何跳出来呢?观心,观人,观世间,观自在。

    三国,一开始就把最高处,轻轻而重重地搁放在我们眼前。

    四大名著的开头和结尾,隐藏了天大玄机
    结束也是开始

    三国的结尾,有一首长诗,尽说那个金戈铁马的英雄时代。最深彻的是最后一句:

    纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦,后人凭吊空牢骚。
    这让我想到《三国志·诸葛亮传》里最后那句话:盖天命有归,不可以智力争也。

    这就是天数。

    于是我们就更能理解开篇那首词的意味——那样的旷达之人,不只是经历过、跳出看,就可以的;他还需要看到和明白“天数”这个东西。

    古人说“谋事在人,成事在天”“天命不可违”,又告诉我们“尽人事,安天命”。人能做的,只是尽力而为,不能也不该对结果太过执着,太挂心上。

    有时候,往往是这句话最管用:这就是命。由此,生命开始有所悟。

    开始也是结束,结束也是开始,三国的故事如一个闭合的圆。人间争夺,本是这样循环不尽。

    故事之中,是心机;故事之外,是天机。对于顿悟,是契机。

    四大名著的开头和结尾,隐藏了天大玄机

水浒传

    尘归尘,土归土

    水浒,大体说来就是一个义字当先、替天行道却毁于一旦的故事,扑面草莽英雄气,一场江湖侠义志,万千无语悲凉意。

所以开卷词才流露这样的气质:

    试看书林隐处,几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁,裁冰及剪雪,谈笑看吴钩。评议前王并后帝,分真伪占据中州,七雄扰扰乱春秋。兴亡如脆柳,身世类虚舟。见成名无数,图名无数,更有那逃名无数。霎时新月下长川,江湖变桑田古路。讶求鱼缘木,拟穷猿择木,恐伤弓远之曲木。不如且覆掌中杯,再听取新声曲度。
    仿佛笑傲江湖,似乎遗世独立。对于水浒故事,这真是完全看客的心思,像饮酒品茶听着评书唱曲。

    而水泊梁山却是一个悲剧,比起红楼的悲剧,其中的现实更沉重,更真实。

    所以这开卷词中的潇洒与冷眼或许都是装出来的——什么看淡名利、隐迹书林、儒流俊逸,都分明是一种在现实面前的无奈和不得已。

    这种情绪,在结尾处的几首诗中,终于明白流露出来。

    四大名著的开头和结尾,隐藏了天大玄机

    先是说梁山108好汉:

    天罡尽已归天界,地煞还应入地中。千古为神皆庙食,万年青史播英雄。
    看上去是众神归位,永受香火供奉,青史留名。可想起梁山英雄们的故事和结局,却多少带着些“尘归尘,土归土”的悲凉感。这是一种通透,也是一种奈何。

    然后诗说:

    莫把行藏怨老天,韩彭当日亦堪怜。一心征腊摧锋日,百战擒辽破敌年。煞曜罡星今已矣,谗臣贼相尚依然。早知鸩毒埋黄垠,学取鸱夷泛钓船。
    替天行道,建功立业,为国尽忠,可是“谗臣贼相尚依然”,有什么用呢?早知如此,不如学范蠡归隐江湖泛舟而去。这种无可奈何和心底的悲愤,更加重了。

    最后诗说:

    生当鼎食死封侯,男子平生志已酬。铁马夜嘶山月暗,玄猿秋啸暮云稠。不须出处求真迹,却喜忠良作话头。千古蓼洼埋玉地,落花啼鸟总关愁。
    这或许就是“尽人事,听天命”了,即使无用,终究已无愧于心。即使心中再多不甘,心上是萦绕不去的遗憾和悲哀,却已经无憾了。

    人生的滋味,本是如此。人生的玄机,本是难以捉摸。只好但求尽力而为,问心无愧。

    四大名著的开头和结尾,隐藏了天大玄机

西游记

    始于慈悲,终于觉悟

    《幽梦影》里说,西游是一部“悟书”。比起上面三部,它的主题更直接,调子也更温情——四大名著里,只有西游是“喜剧”,虽然同样历经坎坷,却有着皆大欢喜、不复更求的结局。

    这是一个关于佛家的故事。而佛家的主题只有两个:慈悲,和觉悟。西游记也同样如此。

    开篇诗中说:

    混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元功,须看西游释厄传。
    从混沌鸿蒙、开天辟地开始,却落在仁善二字上,这就是西游的慈悲精神。老子言道德;德,即是人之道。

    西游结尾时,有两首诗:

    圣僧努力取经编,西宇周流十四年。苦历程途遭患难,多经山水受迍邅。功完八九还加九,行满三千及大千。大觉妙文回上国,至今东土永留传。 一体真如转落尘,合和四相复修身。五行论色空还寂,百怪虚名总莫论。正果旃檀皈大觉,完成品职脱沉沦。经传天下    恩光阔,五圣高居不二门。
    最后引用,是佛家回向偈:

    愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
    在结束处,慈悲与觉悟的主题依旧在,而且道出了慈悲才能觉悟之理,这正是大乘佛教的精神。

    说起来,西游的主题似乎简单多了。可是莫忘了,在开始和结束中间的九九八十一难,那无数的误会和委屈、挫折和历练。觉悟,从来不是容易的事。

    比起其他三部名著,西游的珍贵更在于:承受磨难的意志、战胜挫折的勇气、矢志不渝的坚韧,都来自慈悲之心、觉悟之求,而不是因了欲望和执念。

    这就是不忘初心。不忘初心,方得始终。

    四大名著的故事和主题各有不同,但结局却不约而同地走向了空悟之境。这也是一种宿命。人生始终是要觉悟的,梦再美也终究是梦,终究要醒。这是最后的选择与唯一的路途,人与人的差别,只在迷执的深和浅。

    四大名著的开头和结尾,隐藏了天大玄机

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