楚天方言

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先扯一点闲话,走在路上经常有人问我:你是不是在文物部门工作啊?我笑笑说:我喜欢文物,但跟文物部门无缘,我把他们当朋友,他们往往把我当敌人。没想到这句玩笑话,有时也会让路人不知所云。从内心讲我是愿意与文物部门成为朋友的,有些批评确是迫不得已。最近发现有两处重要的文物保护单位名称搞错了,并且一直得不到纠正,所以只能在这里发发感慨。俗话说相信专业的力量,希望专业的力量能够让我们相信。
一是张集镇牌坊湾村东600米的节烈坊,文物部门错误标注为“王氏节烈坊”(如图),其实是“陈氏节烈坊”,与王氏毫无关系。关于牌坊的来历,还有一个凄美的故事。清乾隆年间,随州高家湾人陈氏,一岁半父亲不幸去世,与母相依为命,长大后嫁与当地农民龚正华为妻。龚正华婚后好逸恶劳,吃喝嫖赌,很快便输光了家里财产及田地。乾隆三十九年,当地旱情严重,龚与恶少合谋欲将妻子卖掉偿还赌债。妻子陈氏得知后执意不肯,连夜携子南逃,行至钟祥张集镇邱家畈三河店处,隐姓埋名,安家谋生,教幼子苦读诗书,其德行感动乡邻。后其夫龚正华访知其下落,即纠集恶少找上门来,意欲劫人掠财,陈氏不从,毅然投水自尽。乡里人将龚正华等人抓起来告官到钟祥县衙,钟祥知县李朝柱根据大清律例,依法处置。同时县太爷很同情陈氏的遭遇,为其棺题写四字“节妇之柩”,并将陈氏的事迹上报朝廷请旨旌表。乾隆皇帝阅览后,为之动容,欣然御批敕建节烈牌坊。今日的邱家畈成了远近闻名的牌坊湾。为什么要纠正这处错误?因为“陈氏节烈坊”已经被错成“王氏节烈坊”写进了《钟祥市文化体育志》第261页,容易对后人造成误导。
二是郢中城区新报恩寺前面的“后寺桥”,文物部门错误标注为“升仙桥”(如图)。其实位于文风塔东侧的新报恩寺,旧址是唐灵济祖师慈忍灵尊者庵居处,因称灵济庵。明宣德年间,梁庄王朱瞻垍就藩安陆州时访庵遗址始建寺,请御赐寺名吉祥寺。民国时期称龙山报恩寺为前寺,称吉祥寺为后寺,两寺之间有石基砖拱桥相连称后寺桥,又名丁卯桥,清康熙四年(1665)僧青湖募资重修。而真正的“升仙桥”地处青泥湾拐弯处,是纪念汉代道人梅福而建。梅福,字子真,九江郡寿春人。少年求学于长安,初为郡文学,后补南昌县尉。西汉末年,外戚王莽专权,朝政日非,民怨四起。梅福上书朝廷,指陈政事,不被采纳,挂冠隐居。相传梅福弃官后,乘船沿汉水而上,到达郢中,隐居钟祥城东樠木山至龙山一带,炼丹修真,丹成仙去。在这方圆里许之内,犹存遗迹系列,有饮食起居的梅福宅,有诵经打坐的梅台,有供升火炼丹用的炼丹井,有炼丹洗药的青泥池,有闲暇休憩的梅仙亭,有跨鹤仙去的升仙桥。明代将“仙桥夜月”列入郢中八景。令人遗憾的是,错标注的升仙桥也写进了《钟祥市文化体育志》第261页,同样容易造成误导。


千工坝桥通天潜 在钟祥城东南十里,今九里回族乡肖店村一组有一个老地名韦家台,旁边有一条小河流,当地人称为长河,它是上游的九湾河与南湖的连接河段,在长河的西出口有一座名叫千工坝的古桥,静静地躺在水中,见证着这里数百年的历史变迁。 千工坝桥是钟祥目前存在的最大的古桥,民国版《钟祥县志·卷三建置·桥梁》记载称:“昔极坚固,二十四年被水冲坏。曾省吾有记,今半没土中矣。”查明万历年间曾省吾《千工坝石桥记》可知,嘉靖皇帝龙飞郢中以后,二圣寝庙成为万民朝宗之地,“冠盖之所骏奔,车马之所辐辏,吏民之所征会,商贾之所流通,雄视他郡”;加上东南有郢靖王、梁庄王墓地,“祭祀所必经”,还是“潜、沔、景、随、郧、襄诸邑,四通八达之孔道”。潜指潜江县,沔指沔阳州、景指景陵县也就是现在的天门,随指随州,郧指郧阳府,襄指襄阳府,意思就是说这里是连接南北交通的重要陆路通道,千工坝桥就是在这种情况下修建的。之前很长一段时间,这里“有渡曰千工坝,东接溪涧诸水,西汇汉江枝流”,因为没有桥梁,所以“每秋夏雨涨,溢注漫衍,遂为巨津,行者有望洋之叹”。 在千工坝旁边居住着一位知名人士,名叫曾省吾,他曾经巡抚四川立下过战功,在担任工部尚书期间,因支持张居正的改革受到牵连,籍没家产后靠朋友接济,耕读于此。一天,驻守承天府的守备太监孙政有事外出,偶尔经过这里,看到商人与行旅过河犯愁的情景,感慨万千。孙政,新城人,内官监太监,万历十三年任承天府守备太监。守备太监是宫廷内臣的外差,号称“三千里外亲臣”,有调度地方军政的大权。孙政当时找到住在千工坝畔的曾省吾,就修桥的事情征求意见,曾省吾告诉他,“不桥将病涉者日众,桥即木与无桥同,必计长久,非石不可”。孙政知道曾省吾的意思是说,要么不修,要修就修一座经久耐用的好桥。孙政非常赞成曾公的想法,只是石桥花费太大,谁能够承受这个任务呢,难道“是其在我乎”?曾省吾现在的处境,孙政自然心知肚明,二人会心一笑,修桥的事就这样定下来了。 千工坝桥动工于万历十五年三月初,竣工于本年腊月十五日,历时近十个月时间完成。两岸由砖石护坡,桥中分出五孔,“而纵横石其上”。石桥修建期间,由右少监薛奉、右监丞张林、镇抚刘栋在此监督工程,孙政也多次亲临其地,“屡省厚劝,以迄於成”。所谓千工坝是指过去修坝花费的工时,而桥梁花费的人工和金钱不计其数。石桥修成后到底是个什么样子?见过无数桥梁的曾省吾这样评价说:“跨壑凭广,若卧波之虹。五方之众,肩摩踵接。游其上者莫不额首叹曰,斯为孙公之桥乎?”孙政虽然修桥有功,但不贪占其功,说这“是不过宣圣主优汤沐之余意,守臣何有哉”! 千工坝桥在明承天府及清安陆府治郢期间,一直在正常发挥作用,直到民国二十四年汉江发大水,才将该桥彻底淹没于水下,枯水季节人们还能探摸到它的存在,不知什么时候才能一睹芳容。


金花滩,又名金划滩,位于丰乐镇金划滩村,是一个流传久远的地名。
明成化年间,文武奇才王越贬谪郢中期间,曾经游历金花滩,写有一首《金花滩》诗,盛赞在此殉难的金花小姐是“生死无惭女丈夫,贞魂怒作蛟龙吼。”在其诗题后进一步注释说:金花滩“在汉江五十里,古有二女号金花小姐,遇敌战败,胁之不从,凿舟沉水,故有此名。”在另外一首《石城晚眺》中,也提到了金花小姐,诗云:“故事从教故老传,老怀感古倍凄然。山头白乳高僧塔,水底金花小姐船。楚些有人招宋玉,吴门无客觅梅仙。青林只隔方城外,极目遥空一缕烟。”王越(1426—1498),字世昌,浚县人。景泰二年(1451)进士,初授陕西监察御史,景泰三年任浙江监察御史。天顺间供职都察院,后为山东按察使,又为右副都御史、大同巡抚、提督军务。成化初由右副都御史升为左副都御史、右都御史、左都御史、兵部尚书,以军功封威宁伯,寻加太保。成化十八年(1482),宦官汪直得罪,言官弹劾王越是其同党,王越被夺爵谪戍湖广安陆州(今湖北钟祥),三个以荫功得官的儿子也被削籍为民。弘治元年(1488),王越陈冤,罪名被赦免,回祖籍浚县居住。直到弘治七年,王越再次陈冤,经廷议功过,复职左都御史总制西边。著有《王襄敏公集》,可谓是“以文入仕,戎马一生”。
金花小姐生平不详,金花滩得名于金花小姐,这是不争的事实。王越生活在距今500年前,当时他就称金花小姐为古人,说明金花小姐生活的时间更为久远。明代金花滩地名,多次出现在承天府知府王禹声的《郢事纪略》中,这是一部记载兴都冤案的书,说的是明万历二十八年五月至六月,矿税太监利用亡命之徒,在郢中地区访拿大户进行敲诈勒索,当地居民聚集万人上街控诉,事后守备太监调动数千军队进行武力干预,发生了震惊朝野的民变加兵变的严重暴力事件。该事件历时一个多月,造成四十多名儒生被打受伤,十九名士民蒙冤受难,其中两人客死狱底,三名官员罢官丢职,史称郢中激变,又称兴都冤案,这是神宗皇帝因贪财好货搞得天怒人怨的最好见证。
涉及金花滩的部分这样记载,万历二十八年五月十三日,矿税太监陈奉带着一帮打手,分乘四十艘大船泊于城北汉江东岸的金花滩,他们在此有两个任务,一是设立金厂,将拘拏富户敲诈搜刮的金床、金盆等什物,在此化为金锭,便于上解。二是私设刑所,敲诈本地富户。居民毛廷柏是当地首富,无赖们将他家十二人同时钞禁,污称毛家在宜城龙王洲开采过矿金,逼献家财四千两。在这个临时刑所里,他们一家受尽了折磨,毛廷柏遭铁尺打其一臂,长男毛镕挂上钓竿,下临汉江百尺,一坠即死,次男毛镔、毛三各夹打一套,次妇许氏遭轮奸几乎死掉。他们家族出面请人帮忙,用五百两银子贿赂在兴王府做事的沈事问,希望从中通融,结果只同意减免一千两,硬是让毛家为此案倾家荡产。
因为矿监陈奉驻扎在金花滩搜刮民财激起众怒,作为兴都激变的重要历史见证,金花滩比以往更加知名,清四库文献中就两次提到金花滩,一次在《明史纪事本末》卷六十五;另一次在《湖广通志》卷八。在后来的改朝换代的过程中,人们渐渐淡忘了金花小姐怒沉匪船及那段矿税激变的悲壮记忆。新中国建立后,又有人附会出一个新的神话故事,说一只蜘蛛用吐的丝拉着一条金划子沿江往上游艰难地爬行,一个在岸边干活的农夫热心上前帮忙拉纤,一用力将丝给拉断了,金划子因此沉入江中,故又讹变成今日的金划滩之名。(侯书云)
最近钟祥耄耋老人王益文先生出了一本《兴王诗话》,拜读之余颇有感慨:老先生老当益壮精神可嘉,儿子孝顺协助帮忙值得称赞。然而好心并不一定有好的结果,许多问题恰恰出在帮忙校对文稿的儿子身上。如郢城二十景中的“龙凤港”,明明在钟祥城南四十里今柴湖镇境内,旧传楚王尝乘彩舫载嫔御游此。而书中却认定在城北敖河与直河汇合处。如“曲水依云”即曲水池,明明在郢中青泥湾,梁太清年间,竟陵郡守邵陵王萧纶雅好宾客,乐于诗酒,慕王羲之兰亭流觞曲水之胜,仿效而凿。其细流出樠木山下达升仙桥,其沙皆黄金色,为宋人淘金处因称金港。而书中却认定是汉水蜿蜒曲折绕城而过。该诗中“流连都似王纶者”中的“纶”字,书中解释为青丝绶带,实际上“纶”是指邵陵王萧纶。又如“龙爬峭壁”本来是指龙爬山,在钟祥城北二十里,上有龙爬痕。而书中认定是城东聊崛山。还有写《谒献陵二首》的作者周克昌,书中认为是民国国会议员及教育家。实际上该诗出自乾隆六年《钟祥县志》。真正的作者周克昌,字二周,清安陆府荆门州廪生。学贯经史,每试必冠军,未能得到大用。父死哀毁尽礼,以孝友称,卒年五十八。雍正十年,旌表建坊,崇祀孝义祠。如果像王老标注其他诗作者一样,写个生平不详就ok了,偏偏王老的儿子会用电脑,所以网上搜索的结果就搞成上述的张冠李戴。不知道该书用了多少网上的资料,请大家阅读时小心甄别。


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钟祥宾馆旧址开挖在即,希望文化部门给予关注。据我所知,这里北面是通往府衙和兰台的道路,路旁可能有古井及排水系统,南面是豪门住宅,后改为公署,清为安陆营驻地,出土文物主要有两大看点: 一是工部尚书曾省吾私宅。曾氏家族是从曾省吾抚蜀以后开始显达的,一门四世皆获朝廷褒封,且荫及子孙。在郢中旧察院街,原有两座牌坊,一名“两朝纶命”,为炫耀其祖父曾辉、父亲曾璠荣膺两朝封典而立。一名“父子进士”,为标榜曾璠、曾省吾父子南宫联捷而立。曾省吾担任兵部侍郎后,又出资在郢中兰台山下,修建了一座“少司马”牌坊,少司马为兵部侍郎的别称,用于显示自己在平叛中的用兵成就。这些张扬的举动,为后来的政敌找到了打击他的借口,连王世贞《嘉靖以来首辅传》也说:“省吾,居正所取士也,人贪而巧媚,小有文,其抚四川而借军兴乾没万计。”路人皆知的故事,焉有不败之理?万历十年十二月四日,户科给事中王继光参工部尚书曾省吾十罪:一街道工程冒破钱粮。二嘱托吏部干预选法。三滥荐将材把持武选。四接受贿赂阻坏盐法。五躭嗜宴乐蔑弃礼法。六差派买办科害铺商。七荒淫偷暇旷废职业。八废格诏令苦累部商。九罔上行私市恩受谢。十会推吏兵尚书不得。甚至对于曾省吾大肆进行人生攻击,说什么“其貌类狐鼠,心似豺狼,倚势凌人,薰蒸之气可畏,招权纳贿,溪壑之欲难填,人心共愤,国法难容。”面对朝臣的讨伐,曾省吾有口难辩,当即被万历皇帝勒令致仕。曾省吾被抄家之后,其位于南门内的宅第充官“抵赃”,改作公廨衙门。不知道房屋下面是否有藏宝密室,值得关注。 二是阳春门城楼。这里靠近阳春门,阳春门即南门,其城楼改造工程从嘉靖十八年开工建设,到嘉靖二十年工程完结,历时两年时间。这是一座按照京城九门标准修建的带瓮城的双门双城楼建筑,二劵门相对冠以重楼,以石累基,墙体皆用砖砌,月城门额上仍然镶嵌着“阳春”二字,正楼之上悬挂“显亲达孝”四字出自嘉靖皇帝手笔,金碧辉煌格外耀眼,引得无数游人为之夸赞。嘉靖二十年十二月二十五日,原任翰林院侍讲学士闲住廖道南游览郢中后,情为景所动,挥洒一篇《显亲达孝颂》进献给嘉靖皇帝,表达了对这位孝子皇帝的无限赞美与敬爱。高大的城门遗址附近可能还留有“镇城之宝”等建筑物证。

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大明承天府
第一讲:水陆要冲设卫戍 郢王垦荒打基础1、明代藩封制度究竟是怎么回事?2、郢中古城具备哪些封王的条件?3、郢王朱栋究竟是个怎样的人物?4、郢王丧葬礼仪为何与众不同?5、明初郢中地区有哪些知名家族?第二讲:梁王礼佛建庙堂 兴王修文家国旺6、梁王朱瞻垍为什么胆小怕事?7、梁王为地方教化做出过哪些贡献?8、兴王受封郢中经历了哪些周折?9、兴王的才能主要表现在哪些方面?10、兴王到底有多少个子女?第三讲:兄终弟及奉遗诏 王府摇身变皇朝11、为什么朱厚熜能成为皇位继承人?12、恭迎新皇登基的都是些什么人?13、少年天子在离开郢中时都做了哪些事情?14、新皇车驾因何受阻于北京城外?15、兴王府旧属哪些人得到升迁?第四讲:尊显所生议大礼 皇考终把兴王替16、嘉靖皇帝为什么要为父母议定尊号?17、大礼议中议礼各派经历了怎样的较量?18、显陵为什么没有搬迁到北京?19、兴王府和显陵在嘉靖时期由谁主持管理?20、郢中人朝武当为什么倍受尊重?第五讲:置府设县隆根本 龙潜汤邑地位升21、嘉靖皇帝为什么要提高郢中古城的地位?22、承天府名和钟祥县名是怎样得来的?23、兴都驻扎有哪些派出机构?24、承天府地区有哪些历史文化内涵?25、各州县有哪些独特的风土人情?第六讲:嘉靖南巡定规制 兴都百姓称孝子26、嘉靖皇帝为什么要南巡郢中?27、南巡路途中有哪些故事值得关注?28、回到家乡的嘉靖皇帝做了哪些事情?29、嘉靖皇帝父母是如何合葬于显陵的?30、显陵的地理环境和建筑有哪些风水意义?第七讲:承天大府选能官 古城旧貌新颜换31、首任知府是按照什么标准建造的承天府衙?32、为筹备南巡而累死的承天知府是谁?33、御笔“显亲达孝”匾额悬挂在郢中哪个城门?34、府城所在地主要有些什么名胜景观?35、有哪两部地方志受到嘉靖皇帝特别重视?第八讲:人才辈出竞名噪 文韬武略领风骚36、四朝元老孙交有哪些传奇经历?37、“石城五凤”刘洪父子有哪些与众不同?38、抗倭英雄钱錞的尸骨安葬在什么地方?39、救驾有功的陆炳为什么死后遭到非议?40、商大节和张汉为何同时被追赠为兵部尚书?41、少司马牌坊主人曾省吾有哪些功过是非?42、武状元张大德有哪些鲜为人知的故事?第九讲:太监搜刮惹众怒 知府挺身活受苦43、皇庄的收入主要用在哪些方面?44、嘉靖皇帝及子孙给承天府带来哪些改变?45、在承天府横行霸道的是哪些太监?46、兴都激变究竟是怎么回事?47、显陵珍宝三次被盗的来龙去脉?第十讲:闯王克城玉石焚 百年繁华瓦砾横48、承天府经历了几次怎样的大灾害?49、过境流民为何不忍祸害地方?50、显陵攻防战经历了怎样的惨烈?51、闯王李自成是怎样攻克承天府城的?52、明末清初郢中地区如何由乱变治?

说不完的功名利禄,道不尽的恩怨情仇。这是一个即将用电影展现地方历史文化的鸿篇巨制,期待再次轰动世界。——在嘉靖皇帝初即位的时候,一天嘉靖皇帝在处理完手头的国政后,心血来潮地对身边的司礼监太监张佐说,走带我到内库去看一看。张佐知道嘉靖皇帝想看看累朝储积的宝物,于是赶紧跪奏道:“内库自有历年册籍可查,不必万岁亲阅。”嘉靖皇帝听他这么说,知道此去也是多此一举,于是打消了去内库的念头。待嘉靖皇帝独处的时候,其他诸内侍问张佐,刚才阻止皇上去内库此为何意也?张佐回答说:“这宝货易以炫人,不当与爷爷经目,恐启其聚敛之心也。”意思就是说嘉靖皇帝看到哪些稀世珍宝,容易启发聚敛之心,这样不利于治理国家。俗话说的“玩物丧志”就是这个道理。然而,玩物丧志的魔咒,在他孙子万历皇帝朱翊钧那里得到了印证。——“兴都激变”就是矿税太监利用亡命之徒,在郢中地区访拿大户进行敲诈勒索,当地居民聚集万人上街控诉,事后承天守备太监调动数千军队进行武力干预,发生了震惊朝野的民变加兵变的严重暴力事件。该事件历时一个多月,造成四十多名儒生被打受伤,十九名士民蒙冤受难,其中两人客死狱底,三名官员罢官丢职,史称郢中激变,又称兴都激变或兴都冤案。这也是神宗皇帝因贪财好货搞得天怒人怨的最好见证。(兴都激变的发生及处理过程大约3万字篇幅省略)——因为矿监陈奉在荆花滩搜刮民财,激起众怒,作为兴都激变的历史见证,时人便将荆花滩改名为金花滩。在后来的改朝换代的过程中,人们渐渐淡忘了那段矿税激变的记忆。新中国建立后,又有人附会出一个新的神话故事,说一只蜘蛛用吐的丝拉着一条金划子沿江往上游艰难地爬行,一个在岸边干活的农夫热心上前帮忙拉纤,一用力将丝给拉断了,金划子因此沉入江中,故又有了今日的金划滩之名。


嘉靖皇帝朱厚熜不仅是一位高高在上倍受人们敬仰的帝王,还是一位能书会诗儒雅闲情的文人。嘉靖皇帝的孙子神宗皇帝朱翊钧曾经这样评价他爷爷:“尝观前代人主训辞可传者无几,且往往出臣下拟撰,惟我皇祖淋漓洒翰顷刻千百言,累牍连篇,咸抒心所自得,无暇思构。其微词奥义有前圣未发,六籍未备者”。事实的确如此,我们可以从世宗宝训中看到他的学识真是“圣智超悟非一般人所及”。古代帝王除了宋高宗署其室为“损斋”,可能为其别号外,大多不闻别号。而朱厚熜却一人拥有三个别号即:“尧斋”、“雷轩”、“天池钓叟”,这些名号大多见于他的书法和诗赋的落款上。 嘉靖初政时,尽管日理万机,但朱厚熜的闲暇爱好还是以诗为伴,多与大学士费弘、杨一清等辅臣在一起交流切磋。有时朱厚熜写成一诗,或请辅臣帮忙更定,或令他们唱和以进,一时传为佳话,据说礼部尚书李春芳有“拱极众星为玉饵,悬空新月作银钩”的诗句颇得朱厚熜赏识。后来议礼大用者张璁等自愧不能写诗,就上章攻击费弘以小技希恩,朱厚熜虽然没有诘责张璁辈,但所写出来的诗作比以前少了,以至于今人仍为之惋惜。如果当时不是张璁的影响,朱厚熜写诗的兴趣也许不会转移到痴迷斋醮之务上,也就不会在“洛水玄龟初献瑞,阴数九,阳数九,九九八十一数,数通乎道,道合元始天尊,一诚有感;岐山丹凤两呈祥,雄鸣六,雌鸣六,六六三十六声,声闻于天,天造嘉靖皇帝,万寿无疆”这些青词颂扬声中走完他的一生。尽管如此,嘉靖皇帝一生还是作了不少诗词,著有《明世宗肃皇帝御制诗赋集》七卷,从我们选录的部分诗词中,相信大家可以看出他的与众不同。 值得一提的是,明人王世贞《弇山堂别集》卷二十七记载:“《交事纪闻》纪世宗御制送毛伯温南征诗:大将南征胆气豪,腰横秋水雁翎刀。风吹金鼓山河动,电闪旌旗日月高。天上麒麟原有种,穴中蝼蚁莫能逃。太平颁诏回辕日,亲与将军脱战袍。《损斋备忘录》则太祖送总兵杨文征蛮诗也。雁翎刀曰吕虔刀,末云:大标铜柱归来日,庭院春深庆百劳。备忘录作于弘治中,交事纪闻之附会,不言可知。然太祖制集无之,又见宋时一小说云是哲宗送大将征夷,则其来久矣,然哲宗事亦不足信,盖野人之谈三变矣。”王世贞,字符美,号凤洲,又号弇州山人,太仓人。嘉靖二十六年进士,授刑部主事,历郎中,迁为青州兵备副使。其父王忬以滦河之战失利被严嵩构罪杀害,隆庆改元,为父讼冤得以平反。后任大名府兵备副使、浙江右参政、山西按察使,官至南京刑部尚书。博学多才,诗、文、诗论、戏曲皆有造诣。与李攀龙齐名,同为“后七子”领袖,李死后独操文柄二十年。著有《弇山堂别集》《弇州四部稿》等。尽管这首诗后来被改动编进了《千家诗》,列为朱厚熜名下,但根据王世贞的考证,我们认为该诗应属史书附会。

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2015年,钟祥东方红广场正式启动建设,一副美好的蓝图展现在我们的眼前,令人欣喜之余,也让我对东方红广场的历史文化产生了兴趣,一番用心查找之后,竟然获得了惊人的发现,原来这里作为城市广场已经正常使用了800余年,不仅见证了古城的历史变迁,而且保留着许多重要的人文故事。下面就新中国建立以前的广场情势做一些初步探讨,算是一个抛砖引玉吧。 郢中古城历史悠久,有文字记载的历史长达2700余年,春秋时名郊郢、郢中,又称楚别邑。秦时属南郡,汉称郢县或竟陵县地,三国时,吴在此设石城戍又称牙门戍。此后历代帝王都很重视这里的建置与控制,从西晋到清末的1600多年间,这里一直是竟陵郡、郢州、承天府、安陆府治所,也曾以长寿县和安陆州为县州名。明朝曾有郢靖王、梁庄王和兴献王受封在这里,特别是嘉靖皇帝出生龙飞于此,以“钟聚祥瑞”之意赐名钟祥,更为郢中古城发展带来空前繁荣。 东方红广场地处城南位置,作为古城出行的主要通道,是最能聚集人气的地方。所以早在北宋时期,这里就是一片开阔之地。宋政和五年(1115),乡人黎亨继考中进士,因为善于上疏陈述时务而受到徽宗皇帝表彰,赐同状元恩例,家乡人民在郢中南门大街修建了一座状元牌坊,成为当时人们重要的活动场所,也是郢中最早的广场雏形。明万历年间《承天府志》卷十九,不仅记载了状元坊的来历,还称该牌坊“弘治时尚在安陆州城。”清代的《钟祥县志》及《大清一统志》卷二百六十五都有状元坊的记载,比较历代旧志的图标位置,发现状元坊就建在今天的东方红广场处,成为古城重要的文化符号。 真正把状元坊附近建成大广场的是南宋时期。北宋末年,金兵入侵猖獗,宋徽宗、钦宗二帝贪生怕死,成为女真贵族的俘虏。南宋建炎四年(1130),金政权册封宋济南知府刘豫为“子皇帝”,史称伪齐帝,定都河北大名府,并把京东、京西划归伪齐管辖。绍兴三年(1133)十月,伪齐占据襄阳后,派部将李成攻陷郢州,知州李简弃城而去,伪齐以京超为郢州知州。绍兴四年岳飞上书朝廷,主张北伐收复郢州、襄阳等六郡,得到朝廷允准。同年五月初五日,岳飞率军来到郢州城下。时州城坚固,而据守的伪齐将京超又骁勇强悍,有“万人敌”的称号。岳飞骑马环城视察地形,同时派张宪去劝说京超归降,京超恃勇拒降,执意决战。次日拂晓,岳飞布阵停当,发动总攻。一时战鼓雷动,喊声震天,岳飞的军队奋勇争先,搭人梯攻破郢州城,其战斗场面异常惨烈。史书用“满城都是火,伪齐无处躲”来描述,守敌7000余人被歼,京超见大势已去,只得跳崖自尽。岳飞率军乘胜前进,仅两个月就收复六郡失地。 为巩固胜利成果,南宋朝廷在郢中建立后勤保障基地,郢州太守张松奉旨建仓宇二百余间,分东西二仓,储边用军粮,一时江淮湖湘粮饷押至,石城之下,舳舻相衔,好一幅热闹的支前场面。淳熙十年(1183),巡边大臣赵汝谊又来郢建大军仓三十间,储备军用物资。淳熙十三年,郢州太守张孝增建厢禁、守御各营房九百间。在征集新兵急需训练场地的情况下,状元牌坊以西的空地就被开辟为演兵习武的大军教场,简称大教场,又称演武场,并一直沿用到元朝末期。地方志关于宋元时期的地图上,都有大军教场的明确标示。 明朝钟祥城区建有承天卫,其前身是安陆卫,是明朝郢中地区最早建立的军事单位,始建于元至正二十五年(1365)十二月初一日。当时朱元璋为巩固攻克安陆府的成果,在郢中城内西北建立安陆卫机关,即今钟祥中医院附近,调飞熊卫亲军指挥王志为指挥使,后有吴复、蒋遇春等先后接任。安陆卫初建时,下设左、右、中、前、后五个千户所,各有千户、镇抚、百户等将官统领,属湖广都司,后划归郧阳行都司所辖,隶五军都督府之前军都督府。洪武中溪洞苗民叛,加上老马刘盘踞随州大洪山,所以就将安陆卫左所官军全部调往永定卫,前所百户张胜、朱真所领官军拨守随州。永乐间设立漕运,又从四所官军中抽调走1030名定拨驾船儧运京储。天顺元年(1457)五月,设襄阳护卫指挥使司,右所全伍隶属之。另外,还有轮戍靖州和补征广西等地造成的伤亡减员,所以到嘉靖初年安陆卫实际可用官军人数大约只有3000人左右。明初,这里的教场因为紧靠汉江,位置偏低,容易遭水淹,无法满足驻军人数增加后的操练需要,于是卫所教场改迁新址分设两处,一处设在东山济灵庵附近即现在的新报恩寺后面;一处设在朝宗桥附近,都称教军场,简称教场。清初又将朝宗桥附近的教场迁至护城河西,称为西教场。原来的大军教场空闲下来,除了保留牌坊附近的一部分仍然称为大操场用于民间习武和官方举办重大活动外,西南边的部分在万历十五年(1587)丁亥改建为白鹤道观。 修建道观是因为广场东北边缘原有的玄妙观,在嘉靖年间修建皇家道场元佑宫时,与长寿旧县衙一起被占用,所以郢中乡绅募捐在此修建了这处新道观。过去广场周边树木繁茂,常有白鹤群栖其上,新建道观因此取名为白鹤观,六十年后即清顺治四年(1647)丁亥,白鹤观又一次获得较大规模的重修。白鹤在历史上被公认为是一等的文禽,明清两朝给白鹤赋予了忠贞清正、品德高尚的文化内涵。文官的补服,一品文官绣丹顶鹤,把它列为仅次于皇家专用的龙凤的重要标识,因而人们也称白鹤为“一品鸟”。同时,由于白鹤的寿命长,人们常把它和松树绘在一起,作为长寿的象征。道观取白鹤之名,跟黄老道学不谋而合。道教创始人张道陵学道的地方就是鹤鸣山,这里还有待鹤轩、听鹤亭等建筑。道教著作中说张道陵可骑鹤往来,因此道教认为人的生命经过修炼,灵魂和肉体可以升天长生不死,从而达到神仙的境界。这也是钟祥人追求人生长寿的精神寄托,与钟祥长寿之乡的美名相得益彰。 晚清至民国,白鹤观虽然在战乱中逐渐败毁,但大操场作为民间习武和官方举办重大活动的场所,一直发挥着聚集人气的作用。据健在的老人回顾,1945年抗战胜利后,钟祥人民在这里举办了盛大的庆祝活动,这跟当年嘉靖皇帝回乡时的迎送场面一样,将留在人们的记忆深处,永不消失。(侯书云)


认真读过钟祥地方志的人,对于康熙名臣周培公这个人物一定不会陌生,清代有四部《钟祥县志》,其中乾隆六年版、乾隆六十年版、同治六年版三部《钟祥县志》都有周培公及家人的事迹入传,民国版《钟祥县志》先民传、列女传及《钟祥诗征》《钟祥文征》等也多有涉及。周培公本名周昌,字培公,号介庵,其父周化龙为荆门人,死于明崇祯七年(1634)战乱,四个月后周昌出生。清顺治二年乙酉(1645),其母孙氏也在战乱中殉节。后来,周昌因平息叛乱有功,母以子贵,孙氏被赠为恭人,旌表节烈,加赠夫人衔。孙氏为钟祥人,周培公青少年时代曾经在钟祥生活十多年,晚年辞官回乡后又定居钟祥生活二十余年,子孙及后裔也多落籍钟祥,于是周培公与钟祥就有了这千丝万缕的联系。 周培公究竟是个怎样的人物?民国版《钟祥县志》卷二十一先民传三这样记载:“周昌,字培公,父周化龙荆门人,明崇祯七年(1634)死流贼之乱,母孙遗腹生昌。乙酉,闯贼掠孙里欲劫孙,孙大骂抉面触夫棺而死。康熙十五年(1676),固原提督王辅臣叛,大学士图海视师西陲,昌时以内阁纂修誊录官从征,进谋曰:‘关陕,天下之脊也,吴逆不从川据陕,而恋栈常、岳间,诚出下策。今辅臣举足重轻,实系天下安危,虽因一时激变通吴、耿二逆,而心恋国恩,犹盲之不忘乎视,痿之不忘乎起也。倘得能言之士谕之,必复降’。图首肯曰:孰可往?昌应之曰:某愿往。且陈母孙氏殉节状,谓往而济,国家之福,往而不济,愿以身报国为母请旌。乃单骑入平凉,七往返,辅臣以军降。上嘉其绩,赐蟒服加布政司衔,补授山东登莱海防道,实支二品官俸,旌母孙氏,予祭一坛。”这篇传记的内容,显然是综合了清代县志中关于周培公的记载。 文献最早记载周培公的,是清乾隆六年版《钟祥县志》,在《节烈周母孙太夫人传》中,有关周培公的事迹占了相当大的篇幅,该文作者为江南龄,字度远,浙江开化人,清康熙二十三年(1684)任安陆府知府,时安陆府以钟祥郢中为治,管辖钟祥、京山、潜江、景陵(天门)、当阳五县及荆门、沔阳二州。从传记的内容看,这位地方官与周培公关系很好,都以“介庵公”称之,介庵是周培公的号名,而且对于周培公单骑赴叛军军营的细节了如指掌,如“单骑击掌抵贼垒,大呼曰:吾天使某也,来活汝百万生灵,尔速开营门以拜命。时一军皆膛视错愕,铍刃夹左右而前,直兵纵之曲兵钩之不瞬也。至庭南面立,辅臣为之趋而下,遂握辅臣手。”可见他们在一起有过很多交流。结合周培公的子孙落籍钟祥的事实,我们认为周培公在康熙十五年六月完成招抚后,不久即奉诏回老家荆门为母亲孙氏修墓,其后便将家安置在府城郢中。康熙十六年以布政使官衔留安亲王所供事,康熙十七年接受朝廷委派任山东布政司参议分守山东登莱道。登莱道驻莱州府,兼管通省海防,由于与总兵意见不合,仅在任三年便辞官回乡,时间大约为康熙二十年,周培公回到的家乡就是钟祥郢中。为什么周培公要选择以郢中为家,其实这并不难解释,一方面周培公青少年时代主要在钟祥的舅舅家生活,按照居郢乡绅分巡兴泉兵备道贺运清的《周介庵居乡纪略序》中的说法,周培公进京前在家乡生活了二十六年,其中在钟祥生活了大约十五年。另一方面府城相对于荆门生活条件要优越一些,就像现在钟祥少数官宦之家迁到荆门生活一样。因此《山东通志》卷二十五分守山东登莱青道下就记载:“周昌,湖广钟祥人,康熙十七年任。”周培公在郢中生活,自然要与官府打交道,所以太守“江公”与“介庵公”就有了这相识相知的机会。周培公及子孙落籍钟祥后,清代《钟祥县志》都把周培公及其子孙写进人物传,乾隆六年版见于卷之四人物,乾隆六十年版见于卷之十恩封特用及卷之十一人物贤良,同治六年版见于卷之十一人物耆旧及卷之十一人物忠义等等。 周培公的母亲孙氏为钟祥人,关于她的生平事迹,除了江南龄的《节烈周母孙太夫人传》外,乾隆六十年版《钟祥县志》卷之十七收录一篇《烈女孙夫人传》也记载得非常清楚,而且通俗易懂,这是康熙十六年时任安陆府知府的李率祖,委托退休回家乡钟祥定居的前卫辉府知府郑茂泰所作,其文如下:“夫人幼诞育钟祥大族,适处士周公化龙,是生守登莱海防道参议公周昌,家界荆门地故富饶。夫人佐处士疏财利、勤施予、修隐德,岁甲戌张献忠寇荆门,处士遇害。夫人妊参议数月,群族利其产,争入承祧,夫人唯唯,日抚棺一哭,四阅月参议生。乙酉闯寇入境大掠,获夫人,乃自抉面剔目触棺死之,俘参议去。岁余脱归家,遂落独依舅家自砥于学,性警敏,书一渉即晓大意。游京师与选内阁纂修实录,官七品。会秦帅变,寗羌陕右大震,抚远大将军图公海承命徂征,建威吴将军副之,师急行数千里,粮运不继,巨寇饱腾以待。参议建策曰:事危矣,战则速战,不战则舍周昌一身往抚之,少迟敌觇我虚实坚壁,老我师必无幸矣。第,昌有母苦节死甚烈,惟将军闻上旌表之,上念昌忠死必旌母,昌死不恨。众将军皆许诺,遂飞骑冒矢礮入平凉抵秦师,三日说降焉。陕西平,事闻,升授参议,加布政司职,遣官谕祭,文曰:朝廷弘锡类之恩,典均存殁,臣子笃匪躬之节,荣被亲闱。尔孙氏赋性坚贞,秉操激烈。尔子殚心效力,移孝作忠。朕用嘉焉,谕祭特颁,以光泉壤。尔灵不昧,其钦承之。于时,大臣自宰执以下谓节义萃于夫人,母子咸为歌诗,无虑千余篇以道其美。”这篇传记告诉我们四点重要信息,一是孙氏出自钟祥大族,这与乾隆六十年版《钟祥县志》卷十三列女“孙氏,钟祥人,适荆门周化龙。”等记载一致。同时也与江太守所著传记中“生有志节,孑然绝俗,不与凡女子同,长即读书知大义。”等记载相符。二是周培公是孙氏遗腹子,生年当为“岁甲戌”及之后,甲戌即崇祯七年,四阅月生,既可能在当年,也可能在次年,按照江太守记载的“乃介庵公生甫十载,而太夫人遂殉流寇之难云。”和龚弘禧的诗中“孤儿生十年母殉节,载之邑乘乡人知。”所表达的情况看,孙氏卒年为“乙酉”即清顺治二年(1645),这样算来周培公生于崇祯八年(1635)的可能性更大。三是孙氏殉节后,周培公依靠钟祥舅舅家生活,“遂落独依舅家自砥于学,性警敏,书一渉即晓大意。”在这里不仅解决了他的温饱问题,而且还有书可读,为后来朝廷特用奠定了良好的基础。四是孙氏受到朝廷旌表之后,文人雅士用诗文竞相歌颂,龚弘禧的《周节母排律二十韵》、韩菼的《节烈行为周母孙夫人赋》、姜叔斋的《烈行篇为周母孙夫人赋》等都流传至今。 受孙氏节烈精神的影响,周培公儿子周家齐妻陈氏、孙子周慈永妻李氏均以节著称。乾隆六十年版《钟祥县志》卷十三列女中,先记载“孙氏,钟祥人,适荆门周化龙。明崇祯七年流贼陷荆门,化龙死焉。氏方娠,逾四月生子昌。乙酉闯贼败走大掠,入孙里欲劫孙,孙大骂抉面触夫棺而死。后昌以功赐莽服加布政司衔,补山东登莱海防道,实支二品俸,奉旨谕祭孙氏,赐旌节烈。”后又记载“陈氏,乌程县令周家齐妻封孺人,年二十七夫亡子幼,长慈永二岁,次恕永遗腹子也。励志苦节,督慈永力学,甫十龄补弟子员,恕永后亦冠童子军为诸生。氏事继姑尤孝谨,娣姒咸敬爱之,卒年五十。慈永殀,妇李氏年二十八守节,孤孙依仁亦冠童子军补荆门学生。家齐为化龙冢孙,其祖母孙氏故以贞烈受旌于朝者也,周氏之族皆谓陈氏上不愧厥祖姑妇,李氏又克绍其志,节传以为盛事焉。” 周培公先后有两位妻子即王氏和阎氏,乾隆六十年版《钟祥县志》卷十恩封中,除了有“周化龙,登莱道昌之父,赠参议道朝议大夫。孙氏,昌之母,赠恭人,旌表节烈。”外,还有“王氏、阎氏,周昌之妻,赠恭人。”的记载。周培公生有五个儿子,分别为周家齐、周家麟、周家宾、周家瑞、周家祥,乾隆六年《钟祥县志》卷之三考职中列有拔贡周家齐、附贡周家宾及已仕考职者周家瑞、周家祥的记载。从周家齐妻陈氏“事继姑尤孝谨”可以看出,周家齐为周培公前妻王氏所生。 钟祥地方志主要记载了周家齐一家的情况,乾隆六年版《钟祥县志》卷之四人物中这样记载:“周家齐,二南其字也,儿时不乐嬉戏,少长能文章,从师远游补郧西县诸生。乙丑恩拔,读书成均试辄超等,攻诗古文俱能成家。弱冠筮仕定海,邑故舟山地,新增置县,家齐噢咻劳来,城郭宫室之役,数月竣工,民不知疲。躬循阡陌,悯其地斥鹵苦旱涝,创议开渠,民利赖之,与史起治漳渠等。海上故多大风,遇火民庐舍无救。适城外灾,风猛烈倍他日,家齐驰至叩祝曰:令有罪即焚令,勿殃吾民,赤燄绕身如电,有壮夫冒死强拽之不起,须臾风回,亦无所苦。镇邑宿多虎,民不堪其毒,虔祷于神,悬重赏募勇敢亲督围猎,虎尽远引去。其精诚呼吸直通帝座,汉史所称渡河反风,岂偶然哉。其他善政不可胜纪,当路方拟特荐,家齐以内艰归,定民立祠,尸祝黄太常类刻舆诵用志不朽。服阕,补任乌程,治行一如镇邑,公余与士之有道而文者,赋诗课艺,终以曩居丧哀毁过,在程仅年余,一疾不起,卒日士民环署哀号,櫬归缟素充衢塞巷,呜咽黯天地送出境。乃已犹追绘其像于宏禧寺,朔望礼奠,或疾苦辄哀祷。呜呼!定人祠君,君虽去而犹生,程人祀君,顾在殁后又未久其地,至诚动物信有徴云。家齐殁时,子慈永甫二岁,有遗腹子恕永,妻陈孺人茹荼忍苦抚两孤成立。慈永幼颖悟,十岁即补弟子员,笃于孝友愉色养志,因心克让。恕永亦以弱龄试冠童子军游泮,人皆以为不愧家齐子,惜俱不寿。然慈永有子依仁,入祖籍荆门学,恕永亦有子若孙称克家云。”至于周家的其他成员及远孙后裔今虽然不可考,但我相信仍然有他们的后人生活在这片土地上,正像民国版《钟祥县志》卷二十一先民传所称“慈永子依仁贡成均代有闻人,亦节母之报也。”

附录: 1、周昌及子孙诗选注:

无题(清)周昌 老去辞家事远游,幽年何故久淹留。燕关秦塞长为客,露竹蝉风早报秋。半壁灯昏人破梦,一声鸡唱月当楼。此时离愁添多少,不见归鞍到郢州。(郢州,古地名,在唐、宋时,以钟祥郢中为治。)

与金会公郡博(清)周昌 齐安才子振儒宗,家学渊源孰与同。七代侍中垂远绪,千秋史鉴著奇功。文华倒蘸峨眉雪,雄快披当楚国风。翰苑联翩推大雅,应携桃李植南宫。(金会公即金德嘉,字会公,湖北广济人,康熙十二年任安陆府府学教谕,设敬业堂课士,后官翰林院检讨。从赠诗的内容看,当作于康熙二十一年金德嘉考中会元,授官翰林之后。)

浴骊山泉(清)周昌 烦秽苦难涤,骊山有异泉。气温非借火,体洁可藏蠙。树里新丰市,溪边绣岭烟。虽无沂水兴,歌咏亦悠然。(骊山在陕西,沂水在山东,此诗当为周昌任官山东登莱后所作。)

阳春晚眺(清)周家齐 乘兴跻攀眺远空,山连日脚暮霞红。挥毫欲和阳春调,感昔犹怜故楚宫。梅井九远余道气,兰台一赋想雄风。村烟断处岚烟补,错被人疑图画工。(周家齐,字二南,为周昌长子。梅井为汉梅福炼丹之井,兰台为楚王宫旧址,皆为钟祥郢中名胜古迹。)

胡冰臣诸子招游石城阁(清)周家齐 共有乘春约,闲来祗树幽。石痕江旧绕,堞影日初浮。携榼展瑶席,开樽向水楼。危栏频徙倚,花鸟不关愁。(石城为钟祥城市古名,石城阁为钟祥郢中西门城楼,又称汉江楼。)

雪夜怀王大田(清)周家齐 晨起疏寮朔吹残,轻琼冷絮酒更阑。舟中有客应乘兴,驴背何人竟跨鞍。一曲高歌曾寡和,万条寒玉只谁看。梅花十月开能遍,情至杯中肯放宽。(王大田即王田,字大田,荆门人王三荐之子,磊落英伟,由选贡生中康熙二十九年乡试,从游甚众,及卒士林惜之。)

吊王干(清)周慈永 捐躯端的是男儿,义鬼忠魂死不离。城破应悲从国破,天知岂必待人知。刚肠耻为饶赀恋,止水聊同明镜窥。九泉沈宋如相遇,拍手欢歌渔父词。(周慈永,为周家齐之子,周昌孙子。王干即钟祥诸生,家庭殷实,明末承天府城被李自成攻陷,悲号不已,率全家七口以绳系指同赴元佑宫水塘而死。清乾隆四十一年入祀忠义祠。)

巢云亭秋望(清)周依仁 不辨当年白雪楼,巢云亭子俯云流。客来惆怅前游地,一树丹枫已醉秋。(周依仁为周慈永之子,周昌重孙子。巢云亭,在钟祥郢中石城西白衣庵上,康熙元年建,旧传即白雪楼遗址,为郢人岁时游宴之地,嘉庆中改为省耕亭。)

2、与周家相关的诗赋选注

过朝那忆同里周介庵招抚遗事怅然有作(清)李苏 甲寅之孽三逆起,天子命将击犬豕。蔡公穆公制楚军,图公吴公壮秦垒。先生褰裳从图公,蔡公吴公皆色喜。布衣攘臂事戎轩,一时名将推国士。荐剡飞递达九重,阊阖洞开承密旨。单骑直入虎狼群,口称身是天家使。腰无寸铁气贯虹,睥睨枭雄如黑子。大呼巨魁之名号,告以天威不违咫。天威懔懔阵云开,百万人争脱犀兕。输诚纳款任指挥,谈笑解纷不折矢。纪功直欲冠凌烟,受赏羞与绛灌比。旬宣东海敷信教,邹鲁文学增俗美。太平于今三十年,蔡穆图吴次第死。功成身退独飘然,东山高卧洵知止。我来平凉访遗踪,父老歌颂犹未已。仓卒作诗陈愿末,呜呼先生不朽矣!(李苏,字眉三,号环溪,李思恒第三子。先世居荆门,嘉靖十年割隶钟祥。康熙四十二年进士,授江都知县,时江南廉能之吏必推苏为首。后归里与胡作梅、胡作相等在钟祥金河结社谈诗,推崇明代“竟陵派”的文学主张。年六十九卒于家,著有《环溪诗集》四卷。)

周节母排律二十韵(清)龚弘禧 内方天挺秀,清汉地钟灵。洒落周家子,甄陶母氏丁。竞传莱彩舞,想见渭阳型。磨砚同穿铁,广寒让拾青。祖鞭先就道,蕲水早杨舲。有妹操冰节,难兄叙典刑。朱颜嗟鹄母,白雪着梅馨。午夜焚膏火,三冬课石经。莺梭不歇织,豆粥每盈铏。堪续贤媛传,伫看新刃硎。名山辉素业,击水徙南溟。带草舒阶砌,笔花掣电霆。客秋来酂署,冷榻息鸾翕。羁旅谈交谱,老成尚刻铭。倾杯怀故土,握手望媊星。袖出征诗引,心惭凑锦屏。羡君挥凤管,题我泽宫棂。五斗歌陶赋,刻期反菊庭。我须忘马齿,尔应砺青萍。努力凡熊报,褒音下阙廷。(龚弘禧,钟祥人,康熙五十九年副贡。)


战国后期,钟祥有两个文化名人,一个是宋玉,再一个就是莫愁女。钟祥莫愁女的史证非常丰富,最早记载莫愁女故事的人是南北朝时期的臧质,这位在钟祥石城担任竟陵郡守的地方官,闲暇之时喜欢写诗作曲,留下了一段浓墨重彩的音乐佳话。《石城乐》和《莫愁乐》就是他的代表作,其中一首诗中这样写道:莫愁在何处,莫愁石城西。艇子打两桨,催送莫愁来。此后新旧唐书等数十种历史文献,都清清楚楚地记载了莫愁女是钟祥人的历史事实。 而南京莫愁女,在宋朝以前没有任何相关的文字记载。只是到北宋晚期,有一个叫周邦彦的词人闹了一个小小的乌龙,他在《西河·金陵怀古》中,将石城莫愁的典故错用到石头城南京身上,才第一次有了南京莫愁女的记录。这也难怪,从臧质咏石城莫愁到周邦彦用错典故,前后相距600余年。 钟祥石城最初是三国时期吴国在这里修建的一个军事堡垒,因有牙门将镇守,称为牙门戍。后来西晋都督羊祜占据以后,在这里因山增筑,垒石为城,改名为石城戍,从此石城之名一直沿用到现在。南京有石头山,在旧府治西,依山为城,于是就有了石头城的称谓。石城和石头城,一字之差所以才造成了这个历史误会。
对于周邦彦的疏忽,宋朝和明朝多次有人指出他的错误。明朝有一部志书叫《金陵志》,这是南京的地方志,上面明确记载:莫愁湖是引用古乐府“莫愁石城西”而得名的,后面又进一步说明:其实莫愁楚产,石城楚地也。由此可见,南京的莫愁湖,也是纪念的钟祥莫愁女。
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