罗汉寺

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每个人都是一本书

文学 06-12 20:40 阅读 465 回复 3
每个人都是一本书前言每个人都是一本书,就看自己怎么活。活得精彩了,内容就引人入胜,荡气回肠。活得失败了,内容就如同干草,枯燥无味。人生在世,都有追求。成功了,叫百折不回,锲而不舍。功名利禄纷至沓来,被奉为生活的楷模。失败了,叫不见棺材不落泪,不撞南墙不回头。责难羞耻如风袭面,成为世人的笑柄。这就是生活,谁也不能否认的生活。先贤们留给世人的哲理箴言,确实是启迪人生的一扇大门,但古往今来,入其门者却甚少。究其原因,是门里空无一物,滚滚红尘中人,进去要图什么呢?空洞的说教不能把世人都教化成圣人,大家还要在客观世界里脚踏实地的生活。偏离生活的哲理如同乩语,要么悟不透,想不通。悟透了,想通了便会发现那仅仅是万花筒中的一种颜色,以自己一个人的人生感悟来包罗万象,岂不是鼠目寸光!把自己的世界观、人生观强加给他人,难道不是强盗逻辑!哲人们的说教,以消极处世者居多。假若人都消极处世,得过且过,社会还怎么发展?世界还有什么色彩?二十岁的青年,雄姿英发,要其知足常乐,不要自己的生活,不要自己的思维,现实吗?八十岁的老人,劝其积善行德,不要杀人放火,不要行凶作恶,有必要吗?天资聪明的人,要他们安于平淡,不追求自己的理想,办得到吗?生性愚笨的人,要他们勇于开拓,改革创新,这是在鼓励他们,还是在愚弄他们?是故,哲人们悟透了生活,却没有悟透人生,看破了尘世,却不敢面对现实。因为他们没有明白,自己是悟透了,想通了,但一生也过去了。而人类却要生生不息,每个人都要经历一个无知——学习认识——处世实践的生活过程,大家不可能一生下来就悟透生活,接受哲人们的说教,把自己变成木偶。大家还要实实在在地活在世上,并千方百计的按照自己的意志,实实在在的去经历生活的风风雨雨。有一些沽名钓誉的市井之辈,坐在家里凭想象,臆断其有无,杜撰了许多所谓励志的东西,猛一看甚是有理,但在生活中或经不起检验,或根本不切实际,反观他们自己活得怎么样,便是证明。自己都过得一塌糊涂,还教别人怎么活,岂不是天大的笑话!每个人拥有的条件和生活的环境不同,对社会作出的反应就应该不同,每个人根据自身的条件,活出人生的最高价值,这就是精彩。把人生各个时段可能会出现的问题归总出来,并探索解决问题的最佳方法,这才是真正的贤者。每个人都是赤条条地来到这个世界,又经历着同样的生活过程。文明社会里,友爱是主旋律,但不排除邪恶就在身边。提倡和谐,并不否认不安宁的因素时时都活跃于生活的各个领域。和所有人一样,本稿作者也经历了许多坎坷、荣辱,有过大喜,有过大悲,有过偏执,有过兼听,有过彷徨,但最终走向了坚强。本稿由作者几十年的生活日记汇编而成,在人生的长河中一步步走来,当时是怎么做的,是怎么想的,讲出来供世人参考、借鉴,或许对世人调正心态,用一种健康的心理投身社会,追求生活,活出自己的精彩有所帮助。上篇        起点•心态人之初,站在人生的起跑线上,怎样看待起跑点,怎样看待人生的比赛,这对一个人会按什么方式生活,有着决定性的作用。世界无限,人生广博。有的人赢的是一时一刻的享乐,输的是万古千秋的臭名。有的人付出的是汗,是泪,甚至是血,收获的却是人生的最高意义。生命是公平的,起点虽然不在一条线上,命运却掌握在自己的手中。人生就是碰撞,碰撞的内力在于自己积蓄。怎样获得人生的辉煌,这要看自己的心态和对生活的认识了。1、 起点只是表象2、 心态决定活法3、 逆境不言忧4、 顺境当知危5、 身残不是生活的冰点6、 当心光环是陷阱7、 贫贱不可怕8、 真本领不争一时一刻9、 天上不会总掉馅饼10、走自己的路,不要怕11、感恩是一剂良药12、以静制动是智慧13、学习是加力器14、勤奋是生力剂15、建功从小事做起16、定位须着眼未来17、以诚信获尊荣18、担当是美德19、正果从道德中来20、偏激不是生活的态度21、幸福在哪里22、生活的境界23、活法是一种技巧24、君子小人25、奉献是积福26、自律从起点开始27、谦虚使人进步28、修养是一生之事29、信念是生活之要30、人生就是碰撞31、向善扬帆中篇处世•实践处世是一门学问。叭儿狗的奴才作派和茅坑里的石头又臭又硬的言行,都是世人唾弃的。很多人爱自诩是直性人,似乎直性是高尚的代称,其实那是一种低素质的表现。在做人没有标准的经济社会里,每种活法都有道理。用自己的喜好去衡量别人,甚至把自己的意志强加到别人身上,这是一种强盗逻辑。人生的价值,是与全人类连成一片为基础的。如果把自己排除在大众之外,自己也就没有人生意义可言了。1、做人从孝开始2、骨肉相亲爱3、修身齐家4、尊师重道5、和睦邻里6、行事留有余地7、以忍养德8、随遇而安9、圆滑不失方正10、勿为当车螳螂11、不以善小而不为12、人有私心是谓正13、违心不是违德14、施恩不妨言明15、侠义要分析后果16、心烦用文字怡情17、炫才必招自损18、贫贱之交要珍惜19、表率是成败所在20、智者不聚财21、恕是一字真经22、别拿柔韧当软弱23、欲求有名先求无过24、纳福必须防祸25、用行动证明自己26、不以文为谋生手段27、荣辱不惊28、磨难孕育成功29、身正不怕影斜30、人品自在人心31、做一座生活的丰碑
   嘉靖王朝,有三个“反严英雄”,可谓家喻户晓,按时间顺序,分别是杨继盛、沈炼、海瑞,沈炼是怎么回事呢   嘉靖三十一年正月,锦衣卫经历沈炼参了严嵩一本,历数严嵩“受将帅之贿,边防弛备;受诸王馈赠,干涉皇室事务;揽御史之权,败坏政纪;嫉妒贤能”等罪状。嘉靖皇帝大怒,要以诋毁大臣的罪名将其斩首,严嵩觉得沈炼因弹劾自己被斩,弄不好会遭人非议,便百般为他求免,嘉靖皇帝见严嵩求情的样子很是诚恳,又似乎理解他的心情,最终将沈炼谪官为民,永不录用。司礼监胡乱收折,有违职守,廷杖二十而结案。  沈炼案是明朝最大的笑话,并且一直闹到现在,为了方便大家理解,我们直接拿百度百科对沈炼的人物介绍说事:百度百科综述【沈炼(1507年-1557年),字纯甫,号青霞山人。 浙江会稽(今浙江绍兴)人,明朝官员、锦衣卫。 嘉靖十七年进士,除溧阳知县。因事左迁为锦衣卫经历,得到陆炳的赏识。沈炼为人刚直,嫉恶如仇,每饮酒辄箕踞笑傲。以"十罪疏"(指专擅国事、贪污纳贿、卖官鬻爵、妒贤嫉能、箝制谏官等十大罪状)弹劾严嵩,被处以杖刑,谪居保安州为民。沈炼在塞外,却仍以詈骂严嵩父子为乐,严嵩得知大怒。嘉靖三十六年(1557年),严世蕃遣巡按御史路楷和宣大总督杨顺设计诛除沈炼。恰逢白莲教教徒阎浩等人被捕,招供多名嫌犯,于是列上沈炼的名字。沈炼终因被诬为谋反而遭到杀害,两子同被害。隆庆初年,朝廷下诏,褒奖敢于言事者,特追赠沈炼光禄寺少卿,任用一子为官。天启初年,追谥忠愍。天下士人推崇其德,将他的作品汇编成《青霞集》,《明史》有传。】1、“左迁为锦衣卫经历”是升官的意思,事实上,沈炼中进士后,初授溧阳县令,这是一个较大的县,因为好酒误事,遭人弹劾,改任茌平县令,这是一个较小的县,又遭人弹劾,改任锦衣卫经历,也就是说他从七品大县县令→小县县令→锦衣卫八品经历(军中负责抄写事务的文书),可以说是一贬到底了,何来“左迁”?2、【以"十罪疏"(指专擅国事、贪污纳贿、卖官鬻爵、妒贤嫉能、箝制谏官等十大罪状)弹劾严嵩,被处以杖刑,谪居保安州为民。】明朝设有都察院,并有严格的谏奏制度,一个在军中负责抄写工作的文书,居然弹劾朝廷宰相,用现代话说,一个部队的连级文书,弹劾国家总理,这是哪跟哪呀!笑话都闹到天上去了。在等级森严的封建社会,小处说,是不自量力,大处说,严重触犯了大明律,在挑战皇帝的皇权。也就是遇到了信奉道教讲仁爱的嘉靖皇帝,才被“处以杖刑,谪居保安州为民”,这要换作朱元璋,就直接杀了。  百度百科人物生平【嘉靖二十九年(1550年)冬,蒙古俺答军入侵,威逼京城。皇帝召集文武百官商议退敌之策,从早晨到中午没有一个人发言。退朝时,国子监司业赵贞吉一人大声说道:“臣以为天子应该拿出金银丝绸招募军队,亲自重赏勇猛之士,文武百官自会同心守城,敌人定会退兵。”锦衣卫经历沈炼极力支持赵贞吉的意见,并慷慨激昂地加以补充。吏部尚书夏邦贤斥责沈炼:"文武重臣没说话,你一个小小的官员瞎说什么?"沈炼说:"重臣不说话,所以小吏才更要挺身而出。"最终,朝廷采纳了他们主战不贡的建议。 不久,敌军撤兵。】外敌入侵,“皇帝召集文武百官商议退敌之策”,作为锦衣卫的一名下级官员,他应该站在外面自己的哨位上,一步也不能动,但“锦衣卫经历沈炼极力支持赵贞吉的意见,并慷慨激昂地加以补充”,再打个形象的比喻:国家政治局委员开会研究对敌之策,一个在外面负责警卫的连级小文书极力支持一位委员的意见,他是如何进入会议室的?就算他当时在室内负责端茶送水的工作,完了就该出去,谁给了他这么大的胆量,敢在这种会议上发表自己的意见?还“极力支持”?“最终,朝廷采纳了他们主战不贡的建议”。看这句话的意思,好像沈炼的意见在这个会议上起了至关重要的作用,太搞笑了吧!特别讽刺的是这次战争以失败而告终,沈炼的建议值得夸耀吗?“不久,敌军撤兵”,人家是得胜而归了,编纂词文的人了解过历史吗?河北总督杨顺听说了沈炼在保安的行为,非常不安,因为这要让严嵩知道了,自己就有管教不严之责。白莲教主要以中伤朝廷来凝聚人心,从朱元璋开始,白莲教就定论为邪教,一直加以禁止,恰逢白莲教教徒阎浩等人被捕,招供多名嫌犯,杨顺便顺水推舟,将沈炼也列入其中,报朝廷处决,前前后后跟严嵩父子无关,是杨顺怕事所为,史料是有记载的。由于沈炼的行为特别有影响,严嵩倒台后,为了搞臭严嵩,徐阶之流一方面修订《明史》,从根子上歪曲嘉靖王朝,一方面找典型丑化严嵩,就这样沈炼被选中了。徐阶想给沈炼立个忠烈祠,这样就可以在社会上造成影响,给自己树立一个忠臣的形象。但遭到了众臣的坚决反对:一、沈炼是个酒麻木,树这样的人为反严英雄,还不如到大街上找个地痞流氓树为英雄好。因为地痞流氓说话时脑袋还是清醒的,而酒麻木说的话有谁相信!二、八九品的小官告一个国家宰相,还要给他立忠烈祠,是不是说我们以后不要各级官府了,鼓励全国十几万官员直接给皇上写奏章?都可以告宰相?我们丢不起这种白痴的脸,更在祖宗面前担不起祸国殃民的罪名。因为连1+1=2的法则都不知道,那还担负什么国家重任?徐阶大为狼狈,再也不敢提给沈炼立忠烈祠的事情了。为了顾全自己的面子,就上奏隆庆皇帝,追赠了沈炼一个光禄少卿的虚名了事。谈迁在《国榷》中论曰:“沈纯甫(炼)投身荒塞,隐约潜晦,何必不自得,至于传檄京师,欲清君侧之恶,以视请剑咏桧,尤为过之。”这表示了数百年来,有识之士一直是鄙视沈炼这种人的。从百度百科对沈炼编辑的词条看出,这位编者对沈炼是充满敬意的,也是十分无知的。因为他自己编辑的词条,连自己都没弄明白是什么意思,太可悲了。【吏部尚书夏邦贤斥责沈炼:"文武重臣没说话,你一个小小的官员瞎说什么?"沈炼说:"重臣不说话,所以小吏才更要挺身而出。"】吏部尚书位在兵部尚书之上,一个连级军官敢在那样的场所乱说,还公然顶撞吏部尚书,就是换在今天文明的社会,也可以当场击毙。怎么能把他的愚蠢行为看成是忠烈之举呢!编这个词条,了解过这段历史,用脑子思考过这么个简单的问题了吗?《西游记》第七十八回影射了沈炼案,随着《西游记》之谜的解开,沈炼这个笑话该结束了。

由海瑞说嘉靖王朝

文学 05-18 19:49 阅读 5182 回复 10
嘉靖王朝是中国历史上最奇葩的时代,由于这个时代发生的一些奇葩事,导致400多年来,产生了一大批用脑袋想问题和用屁股想问题的人。用脑袋想问题的是史学家,用屁股想问题的是所谓的文艺工作者。400多年来,用脑袋想问题的人平均几年就有一部或为嘉靖皇帝、或为严嵩、或为嘉靖王朝翻案的专著面世。用屁股想问题的那些人,也不断有或诋毁嘉靖皇帝、或诋毁严嵩、或诋毁嘉靖王朝的“文艺作品”面世。因为曲高和寡,理论专著问津的人少,文艺作品了解的人多,毋庸置疑,嘉靖皇帝是昏君,严嵩是奸臣的社会影响越来越来,甚至严嵩还上了《奸臣传》,名列中国十大奸臣之一。用屁股想问题的人很好理解,他们坐在屋里闭门造车,胡编乱选,不需要任何史料和资料,用脑袋想问题的人,他们为什么要为嘉靖皇帝,要为严嵩翻案呢?今天,我们就以家喻户晓的“明朝第一刚臣海瑞”“海青天”为例说事。明朝科举分三步:乡试、府试、会试。乡试就是一般人考秀才。考取了秀才,仅仅只代表取得了功名,除了见官不跪外,并没有多大意义。取得了秀才资格,就可以参加府试,即考举人。考取了举人,就算是进入了朝廷命官的行列,但只能做八品以下的地方小官,前程有限。另外,考取了举人,并不代表马上就能当官,还需等地方上有官位空出,才能去补缺。考取了举人考进士,称会试,也称殿试。考取了进士,一任命,最小也是一个七品衔——正县(处)级,那就前程无量了。海瑞,海南琼山人,嘉靖二十八年(1549)中举,始任福建南平教渝,按后世的话说,就是县教育局局长,因为事母至孝,按特别孝顺的人可以免试做官(举孝廉)的规定,就由举人晋升进士资格,先后升浙江淳安知县和江西兴国知县,嘉靖四十五年(1566年)初,进京任户部云南司主事。六品衔,负责云南省税收方面的登记事务,按后世的说法,就是一个有行政级别的科员。为了方便大家理解我的解析,附下文:¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥明朝的言官制度和言官们的吹毛求疵朱元璋推元建明,为防大权旁落,取消了宰相一职,设六部协助自己处理国事,六部:吏部、兵部、礼部、刑部、户部、工部。为了纠正工作中的偏差和失误,又仿照元朝制度,建立了都察院,都察院的长官是左右都御史,里面的工作人员统称御史,什么都御史、监察御史等等,可能是他们的行政级别不同所导致的叫法不同。这些御史们级别最高的是二品,最低的是八品。御史就是专业言官,按后世的说法叫社会调查员。这些人没有具体职务,更没有具体分工,是典型的砖头,哪里需要哪里搬。今天这里需要了,皇帝给你一把尚方宝剑,你就成了这里的特派员,明天那里需要了,给你一道圣旨,你就是到那里办事的钦差。如果没有特别安排,他们就像老鼠一样,自由渗透到社会的各个领域去做包打听。说御史们有权,他们大部分都是“科员”,手下一个人也没有,更无权调动任何一个人。说他们没权,他们又能够随心所欲,今天到兵部查吃空额,明天到刑部查冤假错案,让办事的官员看到他们就害怕。至于他们针对时弊或提议改革措施,或参劾失职官员,或要求提升、表彰官员等等,更是他们的职责范围。朝廷对言官们的保护性很强,倡导他们畅所欲言,错了不加罪,并严厉禁止被弹劾的官员们对他们进行打击报复。除了御史,还有两种叫给事中和观政进士的官算半个言官。什么是给事中?明朝不是设了六部嘛,每一部设一个监察科,这个监察科的官员叫给事中。通常情况下,监察科的“科长”是正七品,科员是从七品。这些给事中官不大,权力却不小,如果他们认为以皇帝名义发出的敕令有不妥之处,完全可以将敕令退回,即连皇帝的圣旨都可以不算数。各部的工作情况都要定期向他们汇报,稍有不对,他们就要向皇帝打小报告。什么是观政进士?就是考中了进士,还在实习阶段,没有实授官职的人。这些人没有权力,只是在各部各司实习,但朝廷赋予他们权力,可以自由上奏章。给事中、观政进士与御史有所不同。御史是什么事都能够上奏,因为他们的工作实际上是社会调查员嘛!但给事中、观政进士却不行。你在某部监察,在某部观政,其奏章就只能说某部里的事情。情况介绍到这里,大家也许要问:除了御史、给事中、观政进士外,其他官员是不是不能上奏章了呢?当然可以上,不过有明确的规定:四品(副省级)以上的官员可以上奏章,但必须要跟自己的本职相关。除非特殊情况,一般不允许越级上奏。这个规定,历朝历代都是这样,就是今天,亦是如此。朝廷对言官们的政绩考核,就是看谁上的奏折多。当三年言官,不上百把道奏章,就说明你没有兢兢业业。如果没有向最高权力者挑战的经历,就说明你不称职。所以,明朝的宰相们,一直是言官们弹劾的焦点。当然,很多时候是那种不痛不痒的弹劾,为的是做做样子,标榜自己。翻开267年的明史,每个大臣至少都受过二十次的弹劾,有些大臣也愿意经常被那些言官们进行不痛不痒的弹劾,为的是让当权者注意到自己的存在,如果连弹劾自己的人都没有了,就说明自己已经被人们遗忘了。哪些人可以上朝呢?正副宰相、六部正副长官,都察院的正副长官是必到之人,因为朝廷有事,当场就可以交待他们去办。然后就是那些御史、给事中、观政进士们,但他们有奏章时方可入殿,无奏章时,不得入殿。不用言喻,一些初出茅庐极想表现自己的言官们,为了能经常出现在皇帝面前和金銮殿上,便像小学生做作业一样,每天都要上几道奏章,有正事说正事,没正事就对朝廷大臣鸡蛋里面挑骨头,连谁的鞋子穿大穿小了也要弹劾。所以,朝廷每天都要接到上百道奏章,而那些奏章百分之九十都是些鸡毛蒜皮的事情。这是明朝的皇帝们普遍不愿意上朝的重要原因。后来皇帝们考虑到像这样下去不行,莫说处理事情,就是每天看奏章也要把人看死,还是找一个人来代替自己处理一些杂事为好。太祖朱元璋说了不设宰相,祖训不能违背,那就换种说法,叫首辅吧。于是,在六部之上,又设了首辅、次辅,虽然换了汤,熬的却是一味药。¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥通过上文,大家可以看出,海瑞是一个管账目的小科员,根本没有资格上奏章,也没有资格进金銮殿,不管有什么问题,都应该向户部的领导反映。他若硬要写奏章,有司不会收,硬闯金銮殿,必被当场击杀,他抬棺到皇宫的目的,就是要闹出影响,因为出现这样的事情,皇门官不能不往上报,嘉靖皇帝一听:啊,这是出了什么事,让他进来吧!这就是海瑞抬棺进宫的目的。海瑞抬棺进宫,这是一件无理取闹的事情,换要今天,一个小科员抬棺要见国家总统,肯定会被当场抓起来。所以,用脑袋想问题的人都会发出一声质问,海瑞这种无理取闹的行为,怎么会被后人称赞了呢?站在行政管理的角度上讲,那些想见皇帝而又无法见到的人都用这种办法,那还得了啊?用屁股想问题的人就大发感慨:海瑞真是了不起,为了向皇帝进言,连命都不要了。那么,海瑞见了嘉靖皇帝,上了一道什么奏章呢,跟他的本职有关吗?全文好下:$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$皇上即位之初,政令一新,天下欣然望治。但为时不久,即生妄念,企求长生不老,一心求神仙,竭民膏脂,滥兴土木,二十余年不视朝,法纪弛废,以猜嫌诽谤戮辱臣工,致使天下吏贪官横,民不聊生,水旱无时,盗贼兹炽。这些都是前所未有的。赋役日增,四方纷纷仿效陛下,大肆浪费,求神敬佛,使得十室九空,有人说:“嘉靖者,家家皆净而无财可用也。”陛下听信左右奸人的谗言,一意梦想长生。陛下应深知妄求长生是毫无益处的,应翻然悔过,日理朝政,以洗数十年来君道不正之积误,洗刷数十年来小人阿谀奉承,臣职不明之耻。君道不正,臣职不明,这是今日天下第一大事,故臣冒死为陛下进言。¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥海瑞这道奏章的核心是“应翻然悔过,日理朝政,以洗数十年来君道不正之积误,洗刷数十年来小人阿谀奉承,臣职不明之耻。”用脑袋想问题的人心里很清楚,这是在告徐阶,因为嘉靖四十五年,严嵩倒台已经三年多了,此时徐阶是宰相,要嘉靖皇帝“日理朝政”,不就是要嘉靖皇帝提防徐阶吗,为什么这道奏章让海瑞成了“反严”英雄?这是哪儿跟哪儿呀?用屁股想问题的就会说:二十余年不视朝,求神敬佛,使得十室九空,“嘉靖者,家家皆净而无财可用也。”这不是说嘉靖宠信严嵩是什么?呜呼,严嵩虽然倒台三年了,他的魂还在当宰相!海瑞上这道奏章,难道是为了帮嘉靖皇帝驱鬼?为了让大家能真正理解这道奏章的意思,下面再作一段简要的介绍:裕王为了和弟弟晋王争夺帝位,就在朝中拉拢大臣,高拱是裕王的代表人,因为拉拢首 辅严嵩没有成功,就转而拉拢次辅徐阶,获得成功。严嵩倒台,晋王被谋杀,为了争权,朝中就形成了“正宗派”和“哗变派”,高拱等人以裕王的近臣自居,是“正宗派”,徐阶等人原是依附严嵩,被高拱等人策反过来的,属“哗变派”,现在裕王夺权成功了,该要论功行赏,“哗变派”竟然凌驾于“正宗派”之上,这让高拱无论如何也咽不下这口气,不知道为何海瑞上了高拱这条船,绝对是被封官许愿了,赤膊上阵,充当“倒徐先锋”,打响了向徐阶进攻的第一枪。道经瑞的这道奏章,开头“但为时不久,即生妄念,企求长生不老,一心求神仙,竭民膏脂,滥兴土木,二十余年不视朝,法纪弛废,以猜嫌诽谤戮辱臣工,致使天下吏贪官横,民不聊生,水旱无时,盗贼兹炽。这些都是前所未有的”这几句话,看起来是在说严嵩,其实也是在说徐阶,因为徐阶给严嵩当了十几年的副手。严嵩现在虽然倒台了,但他的余孽还在(指徐阶),所以,皇上必须 “翻然悔过,日理朝政”。总之,海瑞抬棺上殿是一种不正常的现象,他的奏章让他成了反严英雄,更是奇葩。宏观上讲,海瑞进京几个月,嘉靖皇帝就崩逝了,而他还仅仅是个六品科员,跟嘉靖王朝的成败毫不相干。他跟严嵩也八竿子打不上一撇,后人却来了个《海瑞斗严嵩》,太让人无语了。海瑞代表“正宗派”,一直与徐阶为敌,并险些杀了徐阶。《西游记》里,也影射了海瑞跟徐阶你死我活的斗争。
 孙悟空为什么被压了500年?《梅花易数》开篇讲了这样一个故事:1930年,中国留法学生刘子华,用八卦原理推算出了第十颗行星的质量、运动速度和轨道,他写了篇论文《八卦宇宙论与现在天文》使他一夜成名,顺利获得了博士学位。道教的一部分是术数,是术数就有一定的科学性,比如现代的高等数学,就合八卦原理。中国历史上的名人,比如三国时期的诸葛亮、唐初的徐茂公、明初的刘伯温等,都是著名的军事家,他们有的是道士,有的跟道教渊源很深,因为刘备、李世民、朱元璋被人们称颂,他们也就被人称颂,嘉靖皇帝被诬蔑为昏君,他所相信的邵元节也就跟着倒霉,诸葛亮借东风是千古佳话,邵元节求雨却被人们引为笑谈(史料记载,邵元节求雨次次成功)。这就是人世间无数粗鄙者最无知的人云亦云的本性,因为他们根本没有脑袋,不会想问题。别人说好,他们就跟在后面说好,别人说坏,他们就跟在后面鼓噪!道教与中华民族的本土文化紧紧相连,深深扎根在神州大地上,一直得以盛行。道教认为天地万物都由“道”而生,即所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”,或曰“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”万事万物都有道(规律),这就是人们所说的道理。社会人生都应法“道”而行,最后回归自然。伏羲创造了八卦,周文王发展成六十四卦,孔子为易经作《易传》。《易经》这部能够解开宇宙人生密码的宝典,因为被少数人秘传并渐渐将人们关在了神秘的大门之外。道教不是邪教,它主张的“天人合一”的宇宙观正被全球科学界所接受。两千多年前,当西方还是一片混沌时,中国人却知道了哪一天月亮圆,哪一年圆十二次,哪一年圆十三次,并把月亮圆的这一天定为每月的十五。道教倡导的“修道、修真、修为、修养、养生、卫生、长生术”等极具科学性。比如“长生术”,历朝历代的皇帝都在追求,像唐太宗李世民、汉武帝刘彻,为了追求长生不老,养的道士比谁都多,甚至日本的始祖都是中国的皇帝派到那里去求长生药的。可谁说他们不对了?现在全世界都在研究长生,谁又在说不对。徐阶、王世贞为了从根子上搞臭嘉靖皇帝、严嵩等人,便百般诋毁嘉靖好道,不理政事,后世无知之人跟着起哄,不但将嘉靖皇帝、严嵩等一批改革者越抹越黑,还让道教也蒙受了巨大的耻辱。今天,据不完全统计,全球有60多个国家成立了八卦研究部门,专门用于军事,可中国那些无知的人还在诋毁道教,真是太可悲了。过去的文人读的多是《四书五经》,《易经》就是五经之一。吴承恩16岁以淮安府前三名的成绩中秀才。淮安豪绅叶氏曾任朝廷户部尚书,非常看好吴承恩,竟不惜降低自己的身份,主动请媒说合将自己的孙女叶雨莲嫁给吴承恩为妻。吴承恩天资极高,从小习武,有万夫不当之勇,嘉靖八年(1529),24岁的吴承恩进京考武举,在校场失手伤人,因不服主考官的判决而被拉黑,从此不能参加科举考试进入官场。之所以要在这里提一嘴吴承恩的生平,是为了告诉大家,吴承恩对八卦也很精通,因为《西游记》里,暗含了太多的玄机。中国人爱说缘,事实上,缘是一种实实地地的东西。《西游记》里有大量的数字,研究它们的有江湖术士、《易经》爱好者,以及各个领域的学者。但有些数字涉及到自己,则是一种敏感。2015年,在一个没有任何预兆的日子里,我接到了江西人民出版社一位编辑的电话,她邀请我为语文新课标必读丛书之《西游记》作点注,说具体点就是为每个章回作生字释义、内容导读、故事赏析,七百字上下。《西游记》100回,我写了七万字左右。一天晚上,我在为自己的撰稿斟词酌句时,猛不丁意识到一个问题,这个意识让我浑身一炸,短短的几秒钟汗水就打湿了衬衣,这也是我来到人世快60年了唯一的一次惊悚:孙悟空被如来佛压在五行山下500年才被唐僧解救。嘉靖皇帝(1506)诞生了500年,我开始执着的为他作最强翻案(我的作品《嘉靖与严嵩•是非君臣》被定论为明史最强翻案);西天取经是由唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧四人和一个另类生命白龙马完成的。我为嘉靖王朝翻案用了四部作品《刀刃上的明朝权臣——严嵩》、《嘉靖与严嵩——是非君臣》、《孙悟空与嘉靖皇帝——西游记解密嘉靖王朝》、《西游记是怎样写成的》和为《西游记》作注解这部另类作品为嘉靖王朝翻案,这能用巧合来解释吗?中国人说事,习惯用800或300这两组数字,对500是很少用的,因为它有“半吊子”之忌。可为什么孙悟空不是被压了800年或300年,偏偏是被压了500年?西天取经的过程,影射的是嘉靖皇帝推行新法的过程,为什么是四个人和一个另类生命?过去的文人所读之书多为四书五经,周易八卦是文人们必然触及的内容。一代文豪吴承恩是否对周易八卦涉猎很深,是否早就预知了500年后会出现我这个人,就安排了这么多的巧合来暗示我,要我来帮他完成一个心愿!我一向对武侠之类的东西不感兴趣,读高中的时候第一次看到《西游记》,但看了几回就看不下去了。因为钟祥这方热土对得起我,从2016年起,我就策划准备写钟祥革命斗争历史演义,历时6个年头,直到两个月前,即2021年3月,我才正式完成了这部著作,全文94回,排版字数60万,目前正在中国作家网上连载。大家搜“《火》长篇连载”就能看到。我以为从此可以金盆洗手不用再写了(毕竟快60岁了),但连续数日,我总莫名其妙地梦见跟《西游记》有关的事情,并且精神恍惚。我意识到这一定是吴承恩要我详解《西游记》之谜,帮他完成一个心愿。可以毫不客气地说,能详解《西游记》之謎的,当今世上非我莫属。我想,既然500年前他就知道了会有我之个人出现,那么命中注定就该我来完成吧,便静下心来认真读〈西游记〉,这才发现的另一个玄机:不出50年,钟祥会因为是花果山的原型地,无论是行政还是经济,必将有一个飞跃性的发展。孙悟空为什么被压了500年,他从国家形势作进了影射,大家自己去悟,我不能明说,对我个人作了影射,我说明了。对钟祥的发展形势作了影射,不能明说(不是我故弄玄虚,是不敢说,说了论坛也不敢发)。我唯一能告诉大家的是,我的作品《嘉靖与严嵩•是非君臣》在出版社历时9个月,由他们请了六个明史专家进行论证,无法推翻,出版后在大学生教科书网面向全国高校推荐阅读,并在凤凰网上连载,反响很大,如今已很少有说还说嘉靖皇帝是昏君,严嵩是奸臣了。1998年11月17日,江西省社会科学院和新余市人民政府(地级)联合组织召开了“严嵩与明代政治学术讨论会”,中外学者齐聚一堂,高度肯定了严嵩对人类社会进步的贡献。2000年后,分宜县的人民开始公开进行一些纪念严嵩的活动。目前,人家正准备筹建严嵩庙,而我们还在说我们的老乡嘉靖皇帝是“道士皇帝”,是昏君,这不好。我详细《西游记》之谜的文章共120篇,已在“中文传奇网”连载到了44回(连解释文章在内已超过了60篇),是想让钟祥老乡也了解一下,前七回对钟祥的影射,不明白的人很正常,因为这是我的个人分析,西天取经的一个个故事,都是影射的重大事件,了解嘉靖王朝的人和明史专家,我一点大家就会顿时明白,就是对历史毫无了解的人,看了我的解析,也无可质疑。民间有句俗话:人活着看他什么都不好,人死了才想起他什么都是好。沈括当年在海边发现了石油,穷人们用它点灯,发出浓烈的黑烟,富人们不屑。沈括说:这东西以后会大兴于世,人们都嘲笑他。事实证明,石油今天没有大兴于世么!《红楼梦》出版了200年无人过问,现在他不成了世界名著!吴承恩死后40年,《西游记》才面世,今天的情况还用说吗?《西游记》之谜早就有人发现了,所以,它在明朝两度成为禁书。《西游记》有很多版本,里面对影射的情况作了修改(已登出的第六回梅山七圣和梅山六兄弟就是一例)今天,我若不详解《西游记》,不知道多少年才有人再能解开《西游记》之谜,但今天我说这话,一定有无数人嘲笑我。然而,几十年后,当钟祥作为花果山的原型地享誉全球时,我的这部“《西游记》真相全解”,必将是唯一的正解。

《西游记》真相全解

文学 05-12 19:02 阅读 3591 回复 87
        关于《西游记  数百年来,海内外各界人士对《西游记》从作者、出版、在明朝为何是禁书?《西游记》内容为何逻辑混乱、前后矛盾、《西游记》有真实的生活意义吗?等等,进行了广泛的争论,有的表示出极大的不屑,有的给予了高度颂扬,甚至社会上还流传了一句话:看了《西游记》,说话像放P。   随着网络时代的到来,在网上宣称看懂了《西游记》,窥破了《西游记》之密的人越来越多,专家、学者、国学大师纷纷粉墨登场,出专著,搞演讲,日进斗金。有些地方编撰民间传说,打造“西游文化”,声名远扬。但我敢肯定,吴老先生在九泉之下一定非常难过,因为没有人理解他的苦心,数百年来一直没有出现有缘人破解《西游记》之谜,更没有人知道他高尚而又伟大的人格。大家的表现只能让解开《西游记》之谜的日子越来越远。   其实,《西游记》是部影射小说,它全程影射了明代嘉靖王朝这段历史,堪称“嘉靖皇帝传”或“嘉靖王朝大事记”, 孙悟空的原型是嘉靖皇帝。《西游记》揭示了嘉靖王朝许多重大历史悬案的内幕,讴歌了真善美,鞭挞了假丑恶,其用意非常明显,就是想让一个时代的真相,一群人物的是非大白于天下。因为它影射的太赤裸,让明眼人一看就知,令统治者十分恐慌。这就是《西游记》在明朝两度成为禁书的原因。   作者生前未能将《西游记》面世,原因很简单:当时嘉靖皇帝已被打成了“昏君、暴君”,严嵩成了“巨奸”, 没有人敢承印此书。同时,不管是什么人,也不管用什么方式,只要敢歌颂“昏君”“奸臣”,必遭诛灭九族之灾。另外,你能写能印,统治阶级就能收缴能销毁,所以,在风尖浪口上,吴承恩也不敢将《西游记》付梓。嘉靖王朝过去近五十年后,人们已经淡忘了那段历史,《西游记》才面世,但已很少有人知道她的真正意义了。  解密《西游记》,只要你对嘉靖王朝有足够的了解,熟悉嘉靖王朝的那些人,那些事,解开《西游记》之谜就像1+1=2那样简单。打个比方,如果你特别熟悉张三李四,有人以张三李四为原型写了部作品,你一看就知道是怎么回事;再比如你知道草船借箭的故事,不管有人怎么变换主人公的姓名,变换故事的发生地点,你一看就知道是剽窃一样。
钟祥革命斗争通史演义
《燎原之火》
本稿系钟祥革命斗争史,文中形形色色的人物凡有姓名的均系真名实姓,史料有据。全文情节也围绕史料记载的原意展开,无一处妄加杜撰和颠覆历史原貌。对诸多史料或记载不详,或数书记载相矛盾,或记载存在悬疑的人和事,分别从时代背景、事件起因、事件的结果、承载的意义等多方面给予了客观的定位和阐述。故事从1923年共产党员费必生被派回钟祥起笔,按编年史顺序,到钟祥解放剿匪结束落笔,全文排版字数52万,八十四回,力争通达透明地表述清楚各个阶段的历史背景,尽可量的多层面,精准地描绘出钟祥革命斗争这一灿烂的诗篇。试图打造出文学史上最真实,最严谨的历史文学作品。
    参考资料
《中共钟祥地方史》
《钟祥革命斗争史》
《钟祥抗日战争史》
《钟祥革命斗争纪实》
《钟祥抗日战争纪实》
《钟祥文史资料》
《我的革命生涯》作者;谢威
《回忆京钟抗日根据地》作者:彭刚
《红色北山》作者:侯文政
本人发表在这里,希望能得到大家的斧正,尤其章回名我拟的草率。
去年十月,我将其改编成一集剧本试着投了一下,有五家公司致电询问情况,前天,有公司老总致电,称他又联络了另一家公司,两家合作将融资筹拍,能否成功,拭目以待。
   注:本想一次投一章回,但一次不能超过5000字,只好分开投了

    第一回
董必武试投火种 费必生立誓燎原

人类社会总在重复着一个由兴到衰,再由衰到兴的的运动过程。当腐朽的清政府把中华民族带入了灾难深重的半殖民的境地时,无数的仁人志士便为了民族的复兴,领土、主权的完整而奋起反抗,不惜流血牺牲。
公元1894年11月24日,孙中山成立了兴中会,志在推翻清廷,振兴华夏。然民族满目疮痍,内乱外患日久,华夏要振兴谈何容易。为了扩大力量,实现报国理想,孙中山又联合华兴会、光复会等另外几个革命团体组成了同盟会。经过五年的努力,终于发动辛亥革命,打响了推翻清王朝的第一枪,一时天下震动,四方响应。清廷的走狗袁世凯一看不对,立即反戈一击,在世人面前穿上了革命功臣的外衣,并掌握了清廷的残余武装,在势力上与孙中山领导的同盟会形成了新的对峙。1911年1月1日,中华民国成立,孙中山为了民族团结,避免党派分争再起波澜,遂高风亮节,主动退让到日本寓居。老谋深算的袁世凯终于窃取了革命成果,代替孙中山登上了中华民国大总统的宝座。因为袁世凯靠自己编练的“北洋新军”而得道,所以,他把持的国民政府人们称之为“北洋政府”。
然而,“大总统”听起来总是没有“皇帝”威风。为了稳定自己的宝座,实现自己的皇帝梦想,袁世凯大耍阴谋手段,不择手段地分化瓦解同盟会。为了与袁世凯抗衡,用“议会道路”来实行民族复兴,同盟会又联合共和党、国民共进会、共和实进会、国民公党四个团体,成立了一个新的团体——中国国民党,企图以此来搅醒袁世凯的黄梁美梦。袁世凯恼羞成怒,谋杀国民党宋教仁等重要人物,给国民党以深重的打击。直到这时,孙中山才彻底看透了袁世凯的反动面目,匆匆从日本回国,组织护国军发动“二次革命”,讨伐袁世凯,不幸失败。国民党主要力量从此零落到南方广州,偏居一隅。得意忘形的袁世凯趁机以国民政府的名义宣布取缔国民党,并冒天下之大不韪,公然称帝。
1916年6月6日,当了七十二天皇帝的袁世凯在国人的唾骂中死去。其后,你方唱罢我上台,在不到三年的时间里,或代理或就任,先后有八人穿过大总统的外衣,苦难深重的中华民族,背负屈辱遭受蹂躏已到了忍无可忍的地步。1919年5月4日,北京爆发了以青年学生为主,广大群众、市民、工商等中下阶层人士共同参与的爱国游行示威活动,即“五四”运动。“五四”运动把中国革命推向了高潮,导致无数革命团体在神州大地如雨后春笋,蓬勃发展。同时,马克思主义传播到中国,一时在北京、上海、武汉、济南、长沙等数十个城市诞生了“共产主义”“共产党”之类的团、帮、会、小组等团体。
1921年7月,在共产国际的协助下,全国的“共产主义”“ 共产党”之类的团、帮、会、小组等团体,在上海联合成立了一个全新的统一的组织——中国共产党。上海的共产党领导人陈独秀因为是发动、领导“五四”运动的“总司令”,社会影响巨大,故而当选为党的总书记。从“五四”运动和俄国十月革命中,陈独秀认为革命只存在于大、中城市,大、中城市革命成功了,全国的革命也就成功了。于是,他仿效俄国专注于大、中城市的工人运动,短短一年半的时间,中国共产党就先后在全国大、中城市组织了一百多次工人罢工。结果,最大的一次罢工——京汉铁路大罢工(俗称“二七”大罢工)竟遭到了反动军阀的残酷镇压。事实证明中国的国情不同于俄国,任何一个党派、团体都难以独立完成中国的革命事业,各进步党派团体必须团结起来才能完成这一伟大的历史使命。终于,从中国革命大局着想,共产党开始积极寻找进步党派和团体作为合作伙伴。国民党总统孙中山审时度势,立即呼应,打出了“联俄、联共、扶助工农”的旗帜。最后,在社会有识之士的奔走和共产国际的促成下,国共两党决定合作。
1923年6月,中国共产党在广州召开了第三次全国代表会议,宣布全体共产党员以个人名义加入中国国民党,以“党内合作”形式开辟革命新局面,史称“国共第一次合作”。至此,中国革命翻开了新的篇章。

1923年隆冬的一天,呼啸的北风裹着鹅毛大雪,打着旋涡肆虐在武汉上空。商铺关门,作坊收工。行人绝迹,车辆匿踪。江水惊涛拍岸,浪花翻卷丈余。就在这样一个寒冷凄苦的日子里,一场尝试改变湖北省革命形势的谈话正在一间简陋的房子里进行。
这所简陋的房子坐落在汉阳古琴台,里面坐着三个男人。年龄最大的叫董必武,三十七岁,湖北省黄安县人,老同盟会员,辛亥革命成功后,他在武汉军政府担任副秘书长职务。“二次革命”失败后,为了躲避北洋政府的追捕迫害,他东渡日本,在早稻田大学插班,一边学习法律,一边寻求适应中国国情的革命真理。在俄国十月革命和“五四”运动的影响下,他开始接受马克思主义,并总结中国旧民主主义革命的教训,对比中俄两国革命成败的经验,从中认识到“中国的独立,走孙中山的道路是行不通的,必须走列宁的道路”。由此他逐步实现由激进民主主义到共产主义的重大思想转变。1918年北洋政府追捕他的风头刚过,他便休学回到武汉,次年和陈潭秋等共同创建了武汉“共产主义小组”。1921年中国共产党在上海成立,他代表武汉“共产主义小组”出席会议,成为中国共产党的创始人之一。现在他的公开身份是武汉中学的校长,不为人知的隐蔽身份有两个,一是中国国民党中央委员,二是中国共产党武汉区党部书记。毋庸置疑,武汉中学实际上是共产党在湖北发展的摇篮。
年龄居次的叫张华,二十八岁,湖北省钟祥县人,1915年5月,张华东渡日本,考入早稻田大学攻读法律。读书期间和李大钊等早期革命党人结为忘年之交,经常在一起讨论中国的出路在哪里。1920年回到武汉,经先回国的董必武介绍,加入马克思学说研究会,成为武汉“共产主义小组”的一员,1921年7月,中国共产党成立后,即转为共产党员,是武汉“二七”工人大罢工的主要组织、领导者。公开身份是《日知新闻报》总编辑,秘密身份是共产党武汉区党部委员。
最年轻的叫费必生,湖北省钟祥县城关人,二十一岁,出生于一个商人家庭;偏高的身材,结结实实,刚刚毕业于武汉中学,是党龄仅仅一个月的中国共产党党员。
此时,共产党在湖北的基础还非常薄弱,因为党的总书记陈独秀一直坚持革命只存在于大、中城市,大、中城市革命成功了,全国的革命也就成功了的思想,并在今年三月连续著文《资产阶级的革命与社会各阶级》、《中国国民革命与社会各阶级》,着力宣扬“农民居处散漫势力不易集中,文化低生活欲望简单易于趋向保守,中国土地广大易于迁徙被难苟安”,“难以加入革命”等观点,称“革命的前途只能是资本主义的”,不仅要求共产党各地各级组织按照他的这个意见去开展工作,还试图让国民党也接受他的这种思想。鉴于此,共产党中央保持了沉默,各地的共产党组织也机械地执行着陈独秀的路线,所以,在湖北除了武汉区党部外,县一级的党组织根本没有,农村更是盲区。